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1)論述綿羊與山羊: 「當人子在自己的光榮中,與眾天使一同降來時,那時,他要坐在光榮的寶座上,一切的民族,都要聚在他面前;他要把他們彼此分開,如同牧人分開綿羊和山羊一樣:把綿羊放在自己的右邊,山羊在左邊。那時,君王要對那些在他右邊的說:我父所祝福的,你們來罷!承受自創世以來,給你們預備了的國度罷!」(瑪竇福音25:31-34) 2)論述麥子與莠子: 「讓兩樣一起長到收割的時候好了;在收割時,我要對收割的人說:你們先收集莠子,把莠子捆成捆,好燃燒,把麥子卻收入我的倉裡。」(瑪竇福音13:30) 通過上述兩段聖經經文,我們瞭解到綿羊與山羊都屬於牧人所有,麥子與莠子都生長在地主的田裏,但是,只有綿羊和麥子才能獲得主人的悅納和祝福。撒旦原本是天主所造的大天使,但由於牠叛逆與墮落,將大地劣化成荒野,使世界變成山羊與莠子的屬地;而綿羊與麥子的歸屬卻在天主耶穌基督的國度。「跟隨基督」與「自絕於天主」是兩個截然相反的人類歸宿,若望宗徒曾就此很明白地勸告過大家: 「你們不要愛世界,也不要愛世界上的事;誰若愛世界,天父的愛就不在他內。原來世界上的一切:肉身的貪慾,眼目的貪慾,以及人生的驕奢,都不是出於父,而是出於世界。這世界和它的貪慾都要過去;但那履行天主旨意的,卻永遠存在。」(若望一書2:15-17) | |
我要生生世世皈依觀世音菩薩,不會皈依耶穌基督! | |
先生其实已说10分清清楚楚明明白白 …… 世人不明白, …… 無可奈何。 敬请先生明白此 - 古來聖賢皆寂寞,: ▼ 君不見 黃河之水天上來,奔流到海不復回? 君不見 高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪? 人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。 天生我材必有用,千金散盡還復來。 烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。 岑夫子,丹丘生, 將進酒,君莫停。 與君歌一曲,請君為我側耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴,但願長醉不願醒。 古來聖賢皆寂寞,惟有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂,鬥酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢,逕須沽取對君酌。 五花馬,千金裘, 呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁! 《作者簡介》 李白(公元701-762) 字太白,號青蓮居士 | |
有些人以為地球最終歸宿是滅亡,人類最終歸宿是死亡,於是想像在另一時空永遠存在,寄望著未來美好的畫面,現況就不太重要了。 另一類人就明知道人由一出世開始就趨向死亡,於是就好好享受每一天,直至最後一天來臨。 要活在虛無飄緲的未來,還是活在實實在在的當下,也是一種有智慧的選擇。 | |
例如公積金, 強積金, ,是為打工仔退休後能有穩定收入。 你就唱反調, 說: 若人橫死了, 染新冠幾日玩完了, 強積金就根本是人享受不到的, 因為會年老, 是虛無飄緲的未來。 倒不如每月都把供款花光, 享受當下. 誰是誰非, 誰有智慧......自己判斷哩 | |
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人會生老病死,又點會係虛無飄緲呢? 以為人不會死,才是虛無飄緲呢。 | |
公積金是為「年老」,不是為「不會死」的, 莫非你不信「你是會老」的嗎? 當然,有些人的確「不能老」。 公積金便是多餘的。 至於,你抽水,能不能老,我答不到你。 (正如。。。。有没有永生,永死。。。。。一日未揭盅,無人知答案的) | |
宗教, 不是去信這一世的人是不會死的啵。 | |
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有下一世咩? | |
你不信有下一世, 與 你一定會年老咩...... 同一個調子的 那你供不供款到公積金戶口好呢? 當人說「明天會更好時」, 你就說: 會有明天嗎? 有没有明天,真係 god knows 囉 | |
「萬物皆全能的天主所創造」全是鬼徒發神經幻想出來的東西,你見過「天主」咩﹖ 有冇「天主」,其實很容易證明。移鼠不是說牠是「上帝兒子」嗎﹖牠不是代表「真理」嗎﹖牠不是有求必應嗎﹖叫牠叫「天主」出來,不就免去爭拗了嗎﹖ | |
純屬巧合, 還是真是為神所啟示? | |
「全能的天主」造了個反叛牠的魔鬼出來,就可知牠如何「全能」了。 | |
山羊與莠子在什麼地方有何分別﹖牠們最終都會變成主人屙出來的臭屎! | |
既然不愛世界,為啥你仍要留在世上呢﹖ | |
翻出畫皮下面的東西,就知和不和諧了,睇下異端裁所嘅監獄就知。 | |
那麼抽水容許那狗翕, 粗鄙狗在壇上亂吠, 也是版主無能, 不能控制嗎? 非也, 不為也, 非不能為也, 是不為也 | |
信耶穌就「永遠不見死」! | |
又好比你去食自助餐, 其他人都係去揀龍蝦, 阿拉斯加蟹腳, 魚生, 吞拿魚刺生,時令燉品.... 你見到碟炒飯, pizza , 星洲米....就拿拿聲去搶, 唔知仲有好野. 邊有牧羊人會養山羊, 農夫種莠子既呢 |
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