中國仙家，對錢財嘅態度，我們先看看一段記述： 「陳休復者，號陳七子。貞元（唐．德宗年號，785–805）中，來居褒城（先秦時期漢中的別稱，因時代久遠，無法確證），耕農樵採，與常無異，如五十許人。多變化之術，……昌明（今屬四川江油市）令胡倣，常師事之，將赴任，留錢五千，為休復市酒，笑而不取，曰：『吾金玉甚多，恨不能用耳。』且以鋤授倣，使之斸地，不二三寸，金玉錢貨，隨斸而出。曰：『人間之物，固若是矣。但世人賦分有定，不合多取，若吾用之，豈有限約乎？』」（見《仙傳拾遺．卷四．陳休復》前蜀．杜光庭撰） 陳休復只不過係仙家中二打六嘅級數，佢對財帛嘅態度超然，看後都會有種我心嚮往之的想法。 猶太佬嘅耶和華「上帝」就唔同咯，又要人交贖命錢、又要十一稅、連「藍色、紫色、朱紅色線；細麻」呢啲濕碎嘢都擸、搶掠得來嘅贓物亦要分一杯羮。牠「兒子」更離譜，呃到窮寡婦全副身家，就叫班靚去宣傳，要人將所有家財攞曬俾佢，唔理個窮寡婦死活。 孰優孰劣，連BB仔都一眼睇得出來。難以明白，世上竟有如此之多嘅蠢人，相信牠為「造物主」（若牠是「造物主」，呢啲嘢自己就「造」得出來，何必要人攞﹖）。正戇鳩！ | |
中國仙家，對錢財嘅態度，我們先看看一段記述： 耶穌教的神個個貪財，好色，男貪女淫，在牧屍的行為已經見到了。 明目張膽在【性經】內指明要處女？ 這叫淫蟲，不叫神！ . | |
中國仙家，對錢財嘅態度，我們先看看一段記述： 歷史的猶太人民族貧窮和被奴役，寫經人在舊經中已經很明顯流露出猶太人種類貪婪的本性，錢+女人。 寫耶穌出身貧窮，對錢一樣貪婪，所以才叫人獻上錢財，而且小家子氣，吃不到無花果就罵樹的行為，唔知邊一忽似係一個神的樣子？ 全本新舊約「性經」都是錢錢錢，女人女人女人的邪教。 教徒旨意呢啲書中故事去上天堂？真的是「門都没有」啦！  . | |
「飛龍衛士（註1）韓志和，本倭國人也，善彫木作鸞鶴鵶鵲之狀，飲啄動靜，與真無異。以關戾置於腹内，發之則凌雲奮飛，可高三尺，至一二百步外方始却下。兼刻木作猫兒以捕鼠雀。 飛龍使異其機巧，遂以事奏，上（唐．憲宗）覩而悅之。 志和更彫踏床，高數尺，其上飾之以金銀綵繪，謂之『見龍床』。置之則不見龍形，踏之則鱗鬛爪牙俱出。及始進，上以足履之，而龍夭矯若得雲雨，上怖畏，遂令撤去。 志和伏於上前曰：『臣愚昩，致有驚忤聖躬。臣願別進薄伎（技）稍娛至尊耳目，以贖死罪。』上笑曰：『所解伎何？試為我作之。』 志和遂於懷中出一桐木合（盒）子，方數寸，中有物名蠅虎子（註2），數不啻一二百焉，其形皆赤，云以丹砂啗之故也。乃分為五隊，令舞《涼州（曲）》。上令召樂以舉其曲，而虎子盤迴宛轉無不中節。每遇致詞處，則隱隱如蠅聲。及曲終，纍纍而退，若有尊卑等級。 志和臂虎子，令於上前獵蠅，於數百步之内，如鷂捕雀，罕有不獲者。上嘉其小有可觀，即賜以雜綵銀椀（碗）。 志和出宮門，悉轉施於他人。不逾年，竟不知志和之所在。」（《杜陽雜編．卷中》唐．蘇鶚） 註： 1. 飛龍衛士 唐代設有飛龍廄，餋牧御馬。飛龍衛士為飛龍廄的士兵。 2. 繩虎子 一種捕食蠅類的小蜘蛛。 | |
「奚樂山，不知何許人。大和中，長安大雪月餘，負販小民，求食無路，樂山因冒雪□車之家，謂之曰：『我善作車輻，可立致百所，計功三百文。』其家使為之，然（燃）燈運（斧）斤，日昃而作，未逾三鼓，百所矣。凌晨，錢三十千歸，以拯飢貧者。雪霽，告發，不知所之。」（《仙傳拾遺．卷四．奚樂山》前蜀．杜光庭） | |
「天主」/「上帝」擘大對眼，睇下人啦！ 中國的神仙故事比較正能量，都是救人於水火，和濟貧。 耶穌教就用一本「性經」教出一批性侵犯，斂財殺人侵略，還洋洋自以為是的白痴仔！ . | |
中國的神仙故事比較正能量，都是救人於水火，和濟貧。 中國的神仙故事，正能量，都是救人於水火，和濟貧。 基督教神经故事，负能量，都是杀人以水【圣经：：：一来就是基督神经病人以大大洪水罚世人不守基督教义】 n 火{圣经：：：不听基督教训就天火焚城}。 | |
「程太虛者，果州西充人。潛心高靜，居南岷山，絕粒坐忘。一夕，迅風拔木，雷電大雨，庭前坎啗之地，水猶沸涌，以杖攪之，得碧玉印兩紐，用之頗驗。每歲遠近祈求，或受符籙者，詣其門以印印籙，則受者愈加豐盛。所得財利，拯貧救乏，無不稱嘆。」（《仙傳拾遺．卷五．程太虛》前蜀．杜光庭） | |
羅浮先生軒轅集，年過數百而顏色不老，立於牀前則髮垂至地，坐於暗室則目光可長數丈。每採藥於深巖峻谷，則有毒龍猛獸，往來衛護。或晏然居家，人有具齋邀之，雖一日百處，無不分身而至。或與人飲酒，則袖出一壺，纔容一二升，縱客滿座而傾之，彌日不竭。或他人命飲，即百斗不醉。夜則垂髮於盆中，其酒瀝瀝而出，麴糵之香，輒無減耗。 或與獵人同羣，有非朋遊者，俄而見十數人儀貎無不間別。或飛朱篆於空中，則可屆千里。有病者，以布巾拭之，無不應手而愈。及上召入内庭，遇之甚厚。每與從容論道，率皆叶於上意。 因問曰：「長生之道可致乎？」 集曰：「撤聲色，去滋味，哀樂如一，德施無偏，自然與天地合德，日月齊明，則致堯舜禹湯之道，而長生久視之術，何足難哉？」 又問：「先生之道孰愈於張果？」 曰：「臣不知其他，但少於果耳。」 及退，上遣嬪御取金盆，覆白鵲以試之。集方休於所舍，忽起謂中貴人曰：「皇帝安能更令老夫射覆盆乎？」 中貴人皆不喻其言。於時上召令速至，而集纔及玉階，謂上曰：「盆下白鵲宜早放之。」 上笑曰：「先生早已知矣。」坐於御榻前，上令宮人侍茶湯。有笑集貌古布素者，而縝髮絳脣年纔二八，須臾忽變成老嫗，鷄皮鮐背，髮鬢皤然。宮人悲駭，於上前流涕不已。 上知宮人之過，促令謝告先生，而容質却復如故。上因語京師無荳蔻荔枝花，俄頃二花皆連枝葉各數百，鮮明芳潔，如纔折下。 又嘗賜甘子，集曰：「臣山下有味逾於此者。」 上曰：「朕無復得之。」集遂取上前碧玉甌，以寶盤覆之，俄頃撤盤，即甘子至矣。芬馥滿殿，其狀甚大。上食之，嘆其甘美無匹。 又問曰：「朕得幾年天子？」即把筆書曰「四十年」，但「十」字挑脚。上笑曰：「朕安敢望四十年乎！」及晏駕，乃十四年也。 集初辭上歸山，自長安至江陵，於一布囊中探金錢以施貧者，約數十萬。中使從之，莫知其所出。既至，中路忽亡其所在，使臣惶恐不自安。後數日，南海奏先生歸羅浮山矣。（《杜陽雜編．卷下》唐．蘇鶚） |
