本教是奉行「忠恕廉明德，正義信忍公，博孝仁慈覺，節儉真禮和」廿字為教義，以此為入世之門，以此正己化人，重整道德，促進大同極樂之世。 宗教最大功能，在滌化人心，安定社會，主導文化，保全人類及眾生生生不息。吾教更以「忠孝仁慈」為行道濟世之守則，此乃天地間之大道，違則違仁，禁授教籍，若人人遵守，則絕無殺人、叛國、不孝父母之徒，進則不貪不求，爰能忍讓，即無爭奪，猶本教引渡原人，歸真返本，淨化有無，世間更無紛爭，自然利物濟世，福國利民，秉此修持，自可達天人合一之最高境界。 教有三皈：皈依道，皈依天，皈依師。道者，人類萬物所生之本，天地為養育之本，師為教學治事之本，人無教國不能治，人則不能安宅，宅不能安，無以生存，若無道生，則無萬物，無天地覆載，則無以養育，民族，家族、國族大至世界之族，則更無猶所生、所養，故攝智歸道，修持以智能而行，心性合一是道成矣。 德教教人行人道，遵天道，修妙道為入世之道。道是日常生活的規範，待人接物的道理，因此修道必先修人道，即先盡人道，以遵天道，最終自然進入妙道。盡人道的方法，就是孔子所說：「正心、修身、齊家、報國。」亦即誠心誠意，和平待人，愛護家人，和睦鄰里，愛護眾生，謙和容忍，涵養自己，行有條，坐有禮，規矩井然，人道盡矣。修天道，應知天有好生之德，是要濟世救人，積功累德，濟人急難，宣教化人，布施財物，荐度陰陽，消除戾氣，陰安陽泰，世間太平，參禪打坐，性命雙修，洗心革面，誓志一貫，妙境至矣。 詞條名稱：天德教 國家教育研究院辭書 基本資料 作者： 王宗銘 日期： 2000年12月 出處： 教育大辭書 辭書內容 名詞解釋： 天德教原名天德聖教，淵源於遠古黃帝，以德化民，是時政教不分，而名日德教，是我中華民族建國立教之始，迨至堯舜帝後，周朝之時，老子繼道立世，孔子繼天立極，老子以道為世之常經、孔子繼老子之成法以立教，乃政教分立，故為我中國宗教之始。 漢明帝時，佛法傳入中國，晉唐之時，耶、回二教亦先後傳入中國，德教則因漢儒註釋，宋儒闡揚，乃一變而為儒教，世法一變而為道教，德教之名遂隱，儒、釋、道、耶、回五教乃得而彰。至清朝甲午(1894)之戰，世亂日劇，法劫頻仍，教主蕭昌明大宗師，有見眾生遭劫，蒼生苦難，實因道德淪亡，貪慾其心，遂欲勸善止劫，挽回人心，乃於清光緒二十六年(1900)，衍諸復興我黃帝之教，創立天德聖教，後略聖字而為天德教，建聖地於黃山芙蓉居，並創頒「忠恕廉明德正義信忍公博孝仁慈覺節儉真禮和」廿字為本教教義，是本上天好生之德，以此為感化人之心靈，發揚人之正氣，消除陰霾貪慎癡迷，致萬事萬物，均在和諧的宇宙孕育下，生生不息，並化除災劫和苦難，使人類不致走上自毀之途，此種精神的體現，就是天德，因之勸人以此為榜樣，不斷的提升自己人格，自律的挺立在道德上，從道德的實踐中，發展德性的人格，為人類打開各種無數的光明之路，待達至極至的圓滿境界，即成就了人德合天德之「天人合一」境界，世界大同之樂土，即展現在眼前，故天德教之宗旨，即是基此而承緒中華道統，奉行廿宇、重整道德，正己化人，以使人類都能圓滿的回復天真之德性，由此減免一切災禍，使世界成為一個清靜和平的居所。 天德教信仰的是「道」，通含天德，是「宇宙的真理」，其體現於外者，即是廿字，若人違背此二十字之精神，即脫離了宇宙的真理，同時此一真理，尚能通遇不滅的宇宙能量，顯現出來，大時可通天達地，小時可細入微塵，是名「一炁」，即是「元炁」，「元靈」、「元性」，是萬物生長的靈源，是曰「道」，是曰「無形」，有生於無，道無所不包，更歷久長存，故眾聖眾佛尊稱曰：「一炁宗主」，是萬天主宰，亦曰「上帝」，是本教信仰之中心。 天德教為發揚人類之文化道德，忠愛國家民族、福利社會人生，乃協同世界宗教團體，研究宗教哲學，於民國十九年，設立中國宗教哲學研究社，貫徹時代學術，探索人類和平及共生共存之奧義，更推進五教匯宗，宗教大同，萬教歸宗，以促進世界大同，教團則以〔德藏經〕之律典，德教宏規所訂之道紀、綱紀、教規、禮儀、禪修等，為修持德業之規範，為宏道揚教之最高指導原則，所謂創道成教者，係謂創行廿字，為三才之骨幹，以之立天道，則天理順，以之立地道，則地膽（地府）寧，以之立人道，則正氣盛，然後三才得其和，聖賢仙佛依此而修；陰霾怨鬱以此而行，貪瞋癡迷由此而化，是謂之道。成道者，以此教化，而供天地人三才，皆有所宗也。 天德教復興以來，行道至今，所經皆是亂世，昭見清廷腐敗，列強瓜分，軍閥割據，日寇侵掠，赤禍綿綿，兵連禍結，燒殺擄掠，早潦災害，遍野哀鴻，民不聊生，無辜枉死，神佛悲慟，天德教主因亦感嘆宗教之精神已失，遂倡組大同推進社，德化慈善會等，推行廿字教義，規範人心，激起極大迴響，致教徒激增三百餘萬人，信士無以數計，但國家不幸，我民多災，浩劫重重，人心迷濛，赤禍荼毒，遍及整個大陸，天德教散布在各地精英，亦大都應劫其中，現尚存者不過百餘萬人。 黃山教務中心，幸由昌慈主教於民國三十八年，及時南遷香港青山，繼續設教，皈依教徒竟達四十餘萬人，民國四十二年，教主嫡傳弟子王公笛卿夫子，銜命來臺開壇設教，奈時逢戒嚴時期不得立教，延至五十五年，方以本教之精神療養實務，獲准設立中國精神療養研究會，而以設立社團立案，民國六十三年，始准以天德教名義自由傳播教義，迄至民國七十八年方准在臺灣正式立案，其會壇組織已遍布全省五十餘所，皈依教徒廿餘萬人，發展雖非順利，唯大道卻得遠播歐美東南亞各國，教徒遍布五大州，固非至盛，堪謂廣博，以此而證，天德教乃是一入世之宗教，亦符時代潮流之宗教。 | |
天道五教(天道教)，創教只有90年，由一位姓張的道士創立，提倡拜儒、道、佛、耶、回，五個宗教聯合；發展亦很快速。台灣、東南亞、甚至美國、加拿大，估計有超過一千萬信徒。這教為何這麼利害？因這教要信徒發毒誓：「若我ｘｘｘ離開天道教，我便五雷轟頂，天殊地滅，不得好死。」用毒誓來使信教者不得自由，不得離開。 (轉貼2) 天道教為東學取基本思想發展的民族宗教。其民族主義的宗教是18世紀60年代為了改革政治制度以及反對國內嚴重的腐敗和外來的侵略而成立的社會與神學團體。這個 團體在18世紀90年代早期發展為農民革命，後來改稱'天道教'。天道教的基本精神是'人即天'，即人們的精神是最重要。天道教主張為了建設平等社會而必須統一世界信仰。 (轉貼3) 宏妙法師 著述 白蓮邪教，自嘉慶十八年，改用天理教(八卦教)名義，偽造邪說，妖言惑眾，聚眾謀反失敗後，其徒黨四散。一部份邪教徒，棄邪歸正，出家學佛。又一部份未改悔之邪教徒，暗中將白蓮教改頭換面，更改演變新教名稱，以避政府注意。因此，白蓮邪教又改為：「紅蓮教、真理教、大同教、天道教、白陽教、紅陽教、清淨教、先天教、大道教、天德聖教..................... 另找到一些有關資料,你睇睇啦,不過不可盡信,請自行判斷啦. 天道教的真相 問：「天道教」算不算是一個正統的宗教？ 答：「天道教」應該不算是一個正統的宗教，因為這教會創辦的日子很淺，只有六十八年的歷史而已，它是由一九二八年一個山東濟寧的青年人名叫張光壁，又名張天然創辦的。張天然本來跟隨道士路一中學道，路一中去世後，改而跟陳師姑學道，之後，就自稱「奉天承運」創立「天道教」了。 「天道教」的創教歷史既然如此膚淺，張天然也沒有發表過什麼著作言論，因此、這教是沒有自己的經典的，只「盜取」了佛經，可蘭經，聖經，道家的經書，及儒家諸經作為自己的經典，這樣、豈能算是一個正統的宗教？ 「天道教」可能自知「冇料到」，所以將儒、道、佛、耶(基督教)、回，五大宗教和他們的經書借用過來，因此又自稱為「一貫道」或「天道五教」 。張天然這樣將五教合一，分明是沒有得到五教的教主同意。不然，為什麼五大宗教都異口同聲反對他？其實五大宗教的教義彼此存在著極多予盾，若將之合而為一，只能遭人恥笑。因此，「天道教」的人士並不承認他們沒有屬於自己的經書，他們稱口傳給「道親」的秘密口訣「無太佛彌勒」這一句話為「經典」，又因為這句話只可以秘密傳為口訣，萬不能告訴任何人，更不能將之寫下來之故，所以他們又稱之為「無字天書」。其實一句話怎可能成經典？他們這樣守為秘密，不准告訴任何人，豈非表示怕人譏誚，竟然相信這麼簡單的一句話為經典？所以、筆者認為「天道教」不能算為正統的宗教。最近台灣有稱為宋七方的宗教騙子，妖言謂自己有分身之術，竟然欺騙信眾三千，涉及財物「三十億台幣」，成為本世紀可能最大的騙案。據說、「天道教」在台灣竟然有信眾一百萬，可見迷信人士眾多，還未分辨真偽，只見多少所謂「神蹟」就相信是可靠的宗教，真是愚不可及了。 問：「天道教」所拜的神明是誰？他來自那一個宗教？ 答：張天然創立「天道教」之後，就自稱為「濟公活佛」，又稱早死的路一中道士為「彌勒佛」下凡，稱陳師姑為「觀音菩薩」的化身。讀者請注意，這些都是「佛教」的名稱，眾所周知，佛教以「釋迦牟尼」為最大的佛，亦即是「如來佛」。但是，張天然卻宣稱他們所供奉「至上的神」名為「老申娘」，她是一位女性的神，張天然說她是「化育天地萬物的主宰」，所以又稱她為「育化聖母」。他很巧妙地將「申」字中間的一劃寫成「兩點」，說是一個橫放的「母」字，而貫穿「申」字中間的「│」，就是「太極圖」中分開「陰陽」的劃分界，表示「一畫開天」之意。張天然形容這個「聖母」也是「上帝」，並稱她為「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」，簡稱為「明明上帝」．按這名稱，即表示這個神明是至大至高、至聖至尊、能力無量、宇宙所有生靈的真神。讀者有沒有註意到，張天然所介紹的這位真神，與「太極」拉上關係，是道教的材料；與「創造萬物」，形容為「至極真神」，又與基督教有關，可是不論道教、佛教、基督教，都沒有相信一個女姓的神為至高的神，足見「天道教」的矛盾，和立論缺乏根據。再者，「天道教」又認為這個「老申娘」是住在無極理天，所有東方黎民都是她的兒女，因為這些兒女迷了路，永在輪迴受苦，所以設下「天道」，使兒女能「歸根認母」。這樣的教義，一听就知是吸取了基督教所說神要迷路的世人像浪子一樣及早「歸家」，但「天道教」卻又採納了「佛教」的「輪迴論」來解說世人沉淪的意義，真是四不像的宗教。 問：既然「天道教」所信的神是一位「四不像」的神，他們憑什麼叫信眾信得這麼入迷？ 答：老實說，本來像「天道教」這樣立論糊塗，既抄襲別人的教義，又變成四不像的教理，若有人會相信才怪！但是「天道教」雖然創教至今才不到七十年，教徒卻遍及世界各地，據非正式統計，他們現今已增至近千萬。到底什麼東西將這些人拉入教？原來「天道教」牢籠教徒的主要方法有兩個： 其一、就是藉著「扶乩」來叫人深信不疑。 「扶乩」原是一種交鬼的儀式，與「碟仙」、「問米」、西方的「靈應盤」等類同。但「天道教」為了使人篤信不疑，所以通常負責扶乩的是兩個小孩，他們拿著一個圓形有點像汽車呔盤的扶乩棒，說是讓神佛附身，然後用這個圓形的扶乩棒在一盤沙上寫字，據說寫出來的詩句，都是非常靈驗的，信徒就全憑這種扶乩術所寫出來的文字來解答他們的疑問。可以說、「天道教」叫人深信不疑的法寶就是這種扶乩的玩意了。讀者要知道，這些交鬼的玩意若不靈驗還好，因為只證明這是一種騙術而已；若靈驗的話，那就嚴重了，因為證明其背後真的有一個靈存在，這個靈是正是邪還未證明，若是邪靈，信徒最終必定受害，因為邪靈可能轉而附在信徒的身上，後果不堪設想。 其二、就是發毒誓。 「天道教」要入教的人皈依「三寶」，第一就是由「點傳師」在求道者兩眉中間的「玄關竅」用右手的中指點一下，口中念著「一指中央會」 ，又將左手在求道者眼前一恍，口念「萬法得超然」。這是傳受邪靈的方法，筆者有一位朋友，就是因為被一位法師這樣點了一下，結果就天天見鬼了。第二、就是「合同印」，求道者將「兩手心向內，左手抱在右手上，兩手手指按一定的位置互按而抱合，再置於胸前」，其意義謂「子」、「亥」相交，即成了「孩」字，意思是成了「老申娘」的孩子。據一些研究「天道教」來源的人指出，這種「手印」與黑社會慣用的「手印」類同，因為「天道教」其實根源於元朝的「白蓮教」，後來流傳到清朝光緒年間成了「義和團」，最後成了黑社會中的「三合會」，很可能「天道教」的創辦人張天然接觸過黑社會中有煉「神打」功夫的人，於是吸收了這種「手印」作為入教的儀式。第三、就是秘傳的「五字口訣」，也就是我們在上文所介紹的「無太佛彌勒」這句話，這句話本來並不是什麼秘密，但入天道教的人士卻要發毒誓，永遠不可將這秘密告訴任何人，即使是自己的妻子兒女也不能相告，違者會遭五雷轟頂。毒誓的內容是這樣的：「弟子XXX虔心跪在明明上帝蓮下，今天願求真理大道，性理一貫真傳。得道以後，誠心保守，實心懺悔修練，如有虛心假意，退縮不前，欺師滅祖，藐視前人，不遵佛規，洩露天機，匿道不現，不量力而為，誠心修練，願受天譴雷誅。」讀者可見，這種利用死嚇的手段，叫人受到無形的捆綁，就是「天道教」牢籠人最利害的法寶了。其實如果這教是正統的宗教，就用不著黑社會慣用的「毒誓」來牢籠人，叫人失去自由。 | |
曾有人指責我：你沒證量，沒資格對一貫道說三道四！個人認為：判斷一貫道描述的天堂很恐怖，不必證量；判斷一貫道的教義前後矛盾，不必證量；判斷一貫道的末日預言屢次破功，不必證量；發現「《白陽修士的警惕》露餡了一貫道人士修行境界很糟糕」不必證量。 Aug 02 2017 一貫道不可信的七個理由 一、一貫道傳教的基礎元素是「世界末日」 一貫道是個唯恐天下不亂的宗教，從清朝開始就鼓吹世界末日[註1]。假設有個算命師天天在預言高速公路有車禍，被他說中了，你是覺得他很準，還是看穿他只是利用「機率」在偽裝預知未來？只要瀏覽一下歷史教科書，就會發現人類歷史本來就是動亂頻繁的歷史。一貫道之所以能壯大，應該只是運氣好被他猜中動亂的時代[註2]，嚴格來說一貫道從來就沒預言準確過，因為世界末日到目前都還沒發生。以人類歷史來說，現代反而是整個人類歷史最安定的年代，只會唱衰的宗教應該被淘汰了。 二、是「仙佛慈悲」還是「妖魔現形」？ 一貫道總是用「無分別心」來當煙幕彈，讓道親以為「宗教都是勸人向善的」 ，個人認為在挑選宗教作為信仰的時候更應該「仔細分別」，「解藥與毒藥是不能沒有分別的」這是基本常識。而「無分別心只能用在慈悲的布施」 [註3] 。 一貫道搞秘密傳教才是自私的分別心，最近新聞常有類似報導「某護理師看到路上有人昏倒或發生事故， 護理師馬上過去救人」所以「醫護人員救人就是無分別心的展現」。有個一貫道點傳師在網路上教人用一貫道三寶治病，卻說「請來求道，讓仙佛菩薩有機會救你」 [註4] 。殊不知這句話，足以證明一貫道是假道，理由很簡單「一貫道的仙佛在救人的關頭，比凡人(護理師)還不如」。 所以「這種搞VIP制(分別心)、毫無慈悲心的仙佛一定是假仙佛」，這種道也一定是假道，這些假仙佛不值得道親們早晚叩拜。 三、仙佛化身、轉世不可信！ 路中一自稱彌勒古佛化身，說他的胞妹路中節是南海古佛化身，說張光璧是濟公活佛化身；張光璧之妻孫素真自稱月慧菩薩轉世。正信佛教絕對不相信這類說法，而且毫無證據力。佛菩薩都在他們家轉世，你相信嗎？一貫道連張光璧的兩個兒子都當成神在拜[註5]。 四、一貫道的法寶無效； 一貫道的教義破綻百出 如果說使用某個法寶死後能升天，這叫死無對證，死無對證就無法檢驗有沒有效。但「得意忘形」是人類的天性，吹牛成功就會加碼 [註6] ，原本「死後有效」吹噓成「活著也有效」，是否屬實就會被檢驗，一貫道的彌勒救苦真經、五字真言、上天幫入教者撥轉因果，都說能逢凶化吉，但事實並非如此。[註7] 五、一貫道的預言破功(信用已破產，如何令人信仰?) 以往鼓吹世界末日，但沒說確切日期，還真抓不到他的把柄。而「趨附流言、捕風捉影」是神棍的天性，1994年有個記者寫《1995閏八月》一貫道就跟著鼓吹「中共侵台說」，還以「仙佛降訓」說「天眼已看到台北總統府升上了五星旗」。1994~1997年間一貫道信徒大舉移民南美洲，事實證明這個預言破功了。 其實民間早有1999年世界末日的傳說，一貫道1995預言破功並未記取教訓，仍然由他們的無極老母發布1999年世界末日預言的仙佛訓文，事實證明這個預言也破功了。 接著又有2012年的馬雅預言， 一貫道已有兩次預言破功仍未記取教訓，這次則請來白衣大士觀音菩薩發布2012世界末日預言的仙佛訓文，事實證明這個預言又破功了。 很顯然地，這些「仙佛訓文」根本就是神棍假借仙佛名義杜撰的！ 在中國大陸1950~1955年間，一貫道被共產黨消滅，可見一貫道自己的災難都無法預知了，哪有能力預知世界末日呢？ 近五年來，這世界發生過不少災難，哪一件被一貫道預知了呢？所以不難發現一貫道預言的都不準，真正的災難一貫道也無法預知，一貫道連自身的災難都無法預知啊！所以說，一貫道是不值得信仰的！ 六、一貫道的教義充滿恐怖、恐嚇的元素(令人恐懼而信仰，豈是正教？) 恐怖元素：從《白陽修士的警惕》文章中，一貫道的天堂有天牢、有苦刑，真是恐怖！ 恐嚇元素： 一恐嚇，世界末日就快到了，快信一貫道，保你不被消滅。 二恐嚇，若說出一貫道三寶會遭五雷轟頂。 三恐嚇，先得後修，得了不修，不只上不了天堂還會被打入地府。 四恐嚇，若退道，祖先會在天上罰跪、受苦刑。 五恐嚇，若全家沒全信一貫道，叫「人道未盡全」，則功德不圓滿，將來會被關天牢。 七、信一貫道最終無法解脫 1.世界末日與解脫道毫無關係：就算「信一貫道可於世界末日不被消滅」為真，和「解脫生死」也沾不上邊。 2.就算一貫道的理天真的存在，就算你到了一貫道的理天，還是沒有解脫。一貫道的理天有天牢、苦刑，痛苦仍存在，怎是解脫？ [註8] 3.一貫道教義破綻百出，只是戲論，是無意義的修行方法。[註9] 4.從佛教的觀點，判定一貫道無法解脫：佛教認為只有無為法才能究竟解脫，一貫道的有為法，在佛教看來是無法解脫的。 [註10] [註1]一貫道主張世界末日，除了趨附流言之外還有具體的教義，在他們的《性理真傳》裡有明確的言論：「...今為人心不古，造孽過多，積成古今未曾有的大浩劫。故香佛曰：三期末劫！儒曰：日暮途密；哲家曰：物質終僵；耶曰：世界末日。...」 [註2] 一貫道從路中一以後，剛好發生滿清被推翻、第一次世界大戰、第二次世界大戰、228事件、國共內戰，在那個時代鼓吹世界末日，想必很多人會相信「世界末日就要來了」，我認為這是一貫道在台灣能壯大的根本原因。 [註3] 布施有財施、法施、無畏施。宗教的教義教法屬於法施，不應有分別心。一貫道以分別心傳法(暫不論他的法是不是謬法)；正信的宗教本應令人心安，一貫道鼓吹世界末日、製造社會恐慌，以恐嚇的手段使信徒不敢脫離組織，違背了無畏施的精神，根本是個「以分別心傳法、將恐懼施之於人」的宗教。 [註4] (來源 http://sallykuo3041.pixnet.net/blog/post/422860447-奇蹟--—-抗癌要做的7件事-—-3求道 ) 讓仙佛菩薩有機會救你 求道，是一個讓我們接續佛緣的動作，回到佛菩薩的門下，佛菩薩就有著力點可以救我們。求道以後和仙佛連上線，仙佛菩薩才有救我們的機會。 ●該點傳師教人用一貫道三寶治癌症，但他自己已於2017年死於癌症，所以有病要儘速就醫，千萬不要迷信，誤人誤己！ [註5] A.一貫道信徒根本是在拜張光壁一家人，除了路中一、張光璧、孫素真，還有鎮殿將軍張茂田、鎮殿元帥張茂猛此二人乃張光壁的兒子。 B.張光壁和路中一有姻親關係，路中節的兒子陳興海是張光壁的妹婿。參考資料http://www.huoshizhenggu.com/zuixindongtai/44605335.html [註6] 早期一貫道是沒有《彌勒救苦真經》的，路中一傳教的時候是1905年正當時局動亂的滿清末年，1925年路中一過世，1926年一個名叫楊春齡的人宣稱路中一的亡靈借竅顯化才有《彌勒救苦真經》。可見「念彌勒救苦真經可三災八難不來侵」是後來加碼的。 [註7] 1.請參閱拙文《一貫道-道劫並降的謬論》 2.請參閱拙文《一貫道前後矛盾的教義》 3.請參閱拙文《一貫道 - 明師一指與天庭掛榜地府除名及三曹普渡的謬論》 4.請參閱拙文《一貫道的贖罪券--天庭掛榜地府除名》 [註8] 請參閱拙文《一貫道 - 您可能不知道的事(三)--恐怖的〝一貫道的天堂〞》 [註9] 請參閱拙文《一貫道 - 明師一指與天庭掛榜地府除名及三曹普渡的謬論》 [註10] 請參閱拙文《無為法與有為法》 | |
2014/06/10 23:36:58 從中國邪教到海外天道：一貫道的來龍去脈 http://www.sinonet.org/bbs/thread-146854-1-1.html 一貫道的歷史： 根據一貫道教義，居然認為佛教禪宗六祖惠能將一貫道道統與道脈心法傳予：一貫道的七代祖師：白祖、馬祖二人，其中馬道一(生於西元709~卒於788年) 、白玉蟾(生於西元1194~卒於1229年)，然後一貫道八祖：羅蔚群(生於西元1442~卒於1527年)九祖：黃德輝(生於西元1624~卒於1690年)，這幫人活著誰都沒見過誰是怎麼個傳承法的?http://www.damirudow.org.tw/truth/truth-1.htm。而馬道一，是佛教團體認可的法脈傳承，各項記載的禪宗八祖，俗稱馬祖。四川什邡人。容貌奇異，牛行虎視，舌長抵鼻。先從懷讓習禪，後雲遊四方，唐746年在馬祖岩修行形成“平常心是道”禪宗理念，隨即在贛縣寶華山築寺開壇講經。馬祖和道教從無瓜葛如何成為道教門派的祖師? 事實上一貫道是白蓮教的衍生，最早是產生於南宋是佛教的分支但後來融入彌勒教、明教等，教義偏離佛經，從元朝開始逐漸政治化，民變和起義不斷，逐步被視為佛教的外道。到了明朝編造宣揚“無生老母”將派遣彌勒佛下凡拯救世人的理念等發動起義，被明政府開國就視為邪教。白蓮邪教自嘉慶18年，暗中改頭換面，更改新名稱，以避開政府注意。因此，後來出現的紅蓮教、真理教、天道教、白陽教、紅陽教、大道教、天德聖教、龍華教、復命教、萬全教、老母教、佛門教、坎卦教，義和門、離卦教、如意教、黃蓮教、大乘教、好話教、救世教、慈悲教、大刀會、小刀會、義和團、孔孟道，乃至現在的一貫道(俗稱鴨蛋教)…等等，皆是白蓮邪教的變種。咸豐2年(1852年)7月，各地白蓮教、天理教、白陽教、天道教、義和拳等教匪，又起作亂聚眾謀反。均捕獲伏誅。王覺一，原山東青州人，後居四川，為清末義和團之總首領，著有一貫探源、三易探源、圓明範格等邪書，也是現在一貫道所稱的15祖。 一貫道又名中華道德慈善會，是中國流傳最廣、勢力最大、危害最嚴重的一個反動會道門組織。它起源於清光緒年間的“東震堂”，傳至路中一(道中稱其為第17代祖師)時，取《論語》中“吾道一以貫之”，改名“一貫道”。路中一自稱“彌勒佛”下凡，在山東濟寧一帶傳道十餘年。 1925年路中一死，其弟子張光壁(又名張天然)自稱“濟公下凡而奉天承運辦理道務”，號稱“師尊”，在山東、河北兩省傳道。 “一貫道”，這個名字取自孔子所說的“吾道一以貫之”，是一種誕生於清朝初年，興起於1930年代的宗教信仰。 “一貫道開始”主張儒釋道三教合一，行儒門之禮儀，用道教之功夫，受佛家之規戒，他們的宗旨可以概括為“化人心為良善，挽世界為清平，冀世界為大同”。一貫道不是台灣地區土生土長的宗教，國民黨敗退大陸後，擔心信奉無神論的共產黨斷了他們的生路，領頭的一貫道領袖們，不得不倉皇出走，跑到島上開創新事業。 清光緒26年(1900年)5月，王覺一率領義和團餘孽，紛紛入京。不久日本使館書記官遇害，引起八國聯軍攻陷北京之禍。 1930年，山東人張光壁任一貫道的教首，在濟南設了總壇。張光壁投靠日寇當了漢奸充當漢奸汪精衛政府的“外交顧問”，將“一貫道”作為日寇侵略擴張的工具加以扶植，不明真相的百姓也紛紛入道求安。同時，大漢奸褚民誼、週佛海曾加入該道。在日偽特務機關的指使下，一貫道大肆宣傳不抵抗主義，破壞抗日戰爭，出賣民族利益，憑藉日軍勢力，迅速在華北、東北地區擴展，並開始傳入長江以南地區。 1936年，“一貫道”道徒增到數十萬人，引起蔣介石的注意，國民政府曾下令取締一貫道，但很快轉而通過其特務機關對該道控制、利用，為掩人耳目，授意改名為“中華道德慈善會”，後國民黨將張光壁軟禁在南京，其歸順蔣介石後被釋放。 1939年1月，張光壁在北平市北新橋財神廟2號設立一貫道總壇。 1947年，張光壁逃亡四川，後在成都暴斃。 此後，該道很快傳遍全國。 1947年，張光璧死後，該道分裂為兩派，一派以張妻劉率貞及其子張英譽為首，以杭州為基地，稱為“東派”或“明線”、“師兄派”、“正義派”，主要活動於上海、南京、濟南、青島等城市及東北、東南沿海地區;一派以張妾孫素真(素珍或素貞)為首，以成都為基地，稱為“西派”或“暗線”、“師母派”、“金線派”，主要活動於北京、天津、河南及西南、西北地區，華東地區也有其一部份勢力。 一貫道在上海的活動始於1939年。是年，一貫道在北平舉辦一次名為“順天會”的爐考。之後，脅迫大批道徒立願“開荒”(到外地設壇辦道，發展組織)。第一批來上海進行一貫道活動的是天津道德壇的張葆經、馮月遷(悅謙)，他們在上海市嵩山路78號成立了基本壇，後改為基礎壇，成為上海總壇。其後濟南明德壇派胡壽庵及其後學李光吉在上海成立和光壇，王德訓成立韜光壇。圖為繳獲的一貫道藏匿武器。 1940年，徐書印、吳信學從基礎壇分設了金光壇，龐守誠、李介人成立了紫光壇。不久，天津浩然壇又派潘華齡來滬成立了寶光壇，天津另一道徒趙春林來滬到浦東成立浦光壇。 1941年冬，道首張光壁、孫素真親自來滬活動，與汪偽政府勾結，使一貫道的活動進一步擴大發展。抗日戰爭勝利後，一貫道投靠國民黨，以寶光壇潘華齡為首，勾結國民黨上海市黨部和社會局，對外以“中華道德慈善會”名義活動。上海一貫道調整了組織，成立基礎、寶光、金光、和光、浦光5個大組，其下為小組，小組下為佛堂(即壇)，並以基礎大組為領導。各大組除在本市發展以外，又向東南沿海及香港、澳門等地發展，成為全國一貫道的活動中心。 1947年，一貫道分裂為東、西兩派後，上海的基礎、寶光、金光、和光、浦光5個大組歸西派孫素真領導，東派則以紫光為首，成立了振光等13個大組。 1949年上海解放以後，孫素真來滬活動，指示上海一貫道各道首做好“應變”準備，煽動道徒與人民政府為敵，活動轉向隱蔽分散。東派在上海的活動，以紫光大組為領導，下設分壇30餘個，並向江蘇、浙江、安徽等地發展。上海解放前夕東派也召開“應變”會議，改變活動方式，轉向隱蔽。 1950年10月，中華人民共和國政府宣布一貫道屬於反動會道門組織，宣布予以取締和打擊。 10月10日， 中共發出《中央關於鎮壓反革命活動的指示》。同年12月20日，中共機關報《 人民日報》發表《堅決取締一貫道》的社論。 1951年2月21日，中共公佈《中華人民共和國懲治反革命條例》，其中第八條規定：“利用封建會道門進行反革命活動者，處死刑或無期徒刑;其情節較輕者處三年以上徒刑。 ”至此，一貫道在中國大陸銷聲匿跡，一蹶不振。 民國三十九年(西元1950年)由於發展迅速的結果，侵犯到社會上其他團體的利益，毀謗也就隨之而起。像民國三十九年，基礎組在竹南地區發展得很快，道親求道以後大多發清口願，持齋茹素，不再沾口葷腥。這項清口行動引起豬肉商的恐慌，見一貫天道的道親不吃肉，卻吃鴨蛋(當時鴨蛋多且便宜，雞蛋少且貴)，於是謔稱為『鴉蛋教』。同時也籲請警察取締一貫天道。 民國四十二年(西元1953年)一貫天道初傳入台灣的時候，並沒引起他人的注意和重視。但是，在民國四十二年二月十日，內政部引用『查禁民間不良習俗』辦法將它列為邪教，在查禁之列。民國四十七年四月十九日，內政部再度下令加強取締一貫天道。從這時候起，在新聞傳播媒體上陸陸續續刊出有關的消息。 民國四十二年二月十日，內政部引用『查禁民間不良習俗』辦法將它列為邪教，在查禁之列。潘道長華齡於神洲頂劫成道。 民國四十七年四月十九日，內政部再度下令加強取締一貫道。從這時候起，在新聞傳播媒體上陸陸續續刊出有關的消息。 民國五十年陳炳煌點傳師、鄭鴻耀、孫秀山等五人開荒巴西聖保羅。 民國五十一年(西元1962年) 邱秋東點傳師奉命，開荒日本天關佛堂。 民國五十二年，張國疆任警務處長時展開全面的取締行動。佛教仍一再宣揚一貫天道是包藏禍心的邪教。 民國五十二年以前，一貫天道的發展一直以家庭為重心，所追求的是在家中設立佛堂，供附近道親禮拜及講道之用。開設佛堂的人就是壇主，統領某一地區幾個壇主，又得到師尊或師母點放任命的人則是點傳師。往來各佛堂講道的人是為講師。可以由點傳師或壇主充任。 民國五十二年張培成、陳文祥等人對於『解散一貫道』一事所發表的聲明，明白的說：此次政府決心要禁絕本道的活動，因為我們沒有在政府機關辦理合法登記手續。希望各同仁從今天起，絕對遵從政府命令，切實停止活動，自動解散，表現守法的精神。今後如再有繼續活動者，其責任應由各同仁自負。由於在這次事件中，治安單位以『因為不公開活動，所以要取締』，為主要的取締理由，張培成、陳文祥等人在解散聲明中提到『沒有辦理合法登記』因此一貫天道的發展就朝著『有可以公開活動的場所』『爭取合法登記』兩方面而努力。 民國五十三年(西元1964年)聲明歸聲明，各組信徒並沒有因『未辦理登記』而完成放棄原有的信仰，仍舊拜佛燒香。民國五十三年六月十四日，台灣省道教會在中央日報刊登啟事，呼籲一貫道的道親『歸回』道教會。聲言『一貫天道原本為道教之一支派，流傳日久，漸變初形，以至不為社會人士所互諒，遂遭受困難』從此，大部份的一貫道佛堂都加入道教會，寶光組陳志浩﹝又名陳文祥﹞這一支線則與軒轅教有很密切的關係，另外有一些佛堂參加縣市佛教會。民國五十三年六月，台灣省道教會在中央日報刊登啟事，呼籲一貫道信徒回歸同於道教。因此一貫天道的佛堂以及後來所興建的廟宇，大多加入道教會，成為道教會的會員。在佛教與一貫天道的衝突競爭過程中，道教的態度一直是左右依附，而實際上卻是陰挾兩端，從中謀利。當佛教會高喊著攻擊一貫道時，他們也跟著響應，如蕭天石之為『中國邪教禍源考』作序。同時又對道親提出一付保護者的姿態，強調道教會會員證的效力，可以免受治安單位的取締。基礎組前人張培成深受這種情勢的困擾，只得抱著『息事寧人，化錢消災』的做法，應付道教會的需索。 民國六十二年起。各大專院校一貫天道的學生開始在校外租屋自組持齋的伙食團，彷效基督教校園團契的方式從事聚會。從六十二年起，到六十九年秋，可說是大道在大專院校發展的黃金時期。每逢春假和暑假，高大專學生連續不斷地舉行三天法會。 ，而且是在不同的廟裡重迭的舉行。據現今負責台北道務的講師估計，從吳景山開始求道後，十二年之間大約有六、七萬大專青年曾先後求過道，六十八年時，台北地區的學生持齋伙食團更多達六十六個。 總的來說，台灣光復後，大陸的一貫道信徒開始到台灣傳道，一度獲得迅速發展。但隨後被台灣當局以一貫道“涉及迷信及妨害地方治安”為由，進行取締或打擊,但並未能完全阻止其進入地下活動。 1987年，台灣當局解除對一貫道的禁令，一貫道因此獲得迅速發展，影響力迅速擴大。到2000年，一貫道道場達3124個，居台灣各宗教的第四位;教職人員2281人，信眾84.5萬人。另設有34所學校，29所醫療機構，30個出版社，在台灣民間的影響力不可輕視。一貫道宣傳口號： 當代台灣一貫道以“敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮， 孝父母，重師道，信朋友，和相鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮， 洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人， 挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同”為口號。同時一貫道以天道的名義在海外華人聚集的城市也開始發展。 當今的一貫道，一貫道僅在台灣及海外華人中傳播，在華人信仰圈中佔有一定的比例。在台灣稱一貫道，到國外叫天道因為大陸老一輩點的華人知道一貫道是邪教。在國外表面以佛堂自稱，入會後再由點傳師“點撥”教徒，然後說是天道進而傳達編造的教理，在國外以小道場，民居道場為多，不敢毗鄰正道場。一貫道與台灣道教關係：由於台灣道教的民俗化與巫術化，除了部分堅持道教信仰正統性的台灣道教組織，一部分道教鸞堂與廟宇已表現出與一貫道合流的趨勢。一貫道與台灣佛教關係：台灣佛教僧團的發展，使佛教教團擁有較大的社會影響力，對於一貫道這種以雜糅各個宗教教義，編造篡改佛教裡彌勒出世，濟公下凡等教義為幌子兜售私貨的雜教後裔，佛教僧團採取了堅決抵制一貫道的措施。一貫道與台灣基督教關係：基督教教會將一貫道作為異端與拜偶像者。隨著傳布的系統、脈絡不同，又有稱孔孟聖道、一聖道、一門道、中華道德慈善會等。是指創立於中國，目前主要興盛於台灣的宗教信仰。此信仰在香港亦有流傳，而在有不少台灣移民的地方，例如美國、日本、韓國、東南亞、澳紐、美洲、非洲、歐洲等地，亦有為數眾多的信眾並廣設有道場，稱為佛堂。 捏造的宗教歷史： 一貫道虛構的“三期末劫”，“救贖思想”與“道統”：將人類歷史分成三個時期(青陽、紅陽與白陽三期)，認為「明明上帝」於不同時期分別依世人罪業輕重不同而降下不同災劫，唯有求得領有「天命」的一貫道才能獲得救贖，此三個時期各有不同掌天盤者(燃燈佛、釋迦牟尼佛與彌勒佛)，這樣的思想，其實係源自一貫道黃九祖(黃德輝)於《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》一書中杜撰的思想。佛教根本沒有末世救贖與掌天盤的概念，而燃燈佛、釋迦牟尼佛與彌勒佛對於佛教而言，是現在、過去、未來世的三位覺者，簡單說就是代表，佛經裡佛有無數，而非什麼掌天盤者(執政者)，佛經不講政治，強調降服自己的心性去改變行為。一貫道創教人應係黃九祖黃德輝(清代康熙年間人)，才是一貫道真正的創教祖師，譬如一貫道由燃燈佛、釋迦牟尼佛與彌勒佛分別掌管三期天盤之偽佛經說，即是由黃德輝於《皇極金丹九蓮正信歸真還鄉寶卷》(《普明如來無為了義寶卷》等都是偽經)提出，只是其後門人為將一貫道包裝成源自上古的先天大道，而穿鑿附會杜撰道統。簡言之，一貫道道統中，黃九祖之前的道脈傳承皆係杜撰之偽作，自黃九祖開始的道脈傳承才是一貫道真正的實際傳承歷史。無恥的編造黃九祖是佛教禪宗六祖慧能和全真道的共同傳承，這樣子虛烏有的事。一貫道教理曰：“祖惠能相繼之。六祖歸後，迄清初黃九祖掌道，千年中惟有七祖、八祖住世。其間，性理心法係賴禪宗大德及全真道明師承傳。而宋代大儒出，性理之學徧及天下，雖道統無攸歸，但真宗賴以復興。降及明代又有羅教、黃天道等新興宗教崛起，倡導「無生老母」、「龍華三會」信仰，宏揚了大道精義，更為爾後天道普度收圓，奠定基礎。 ” 一貫道三期掌天盤之說係由黃九祖提出，而一貫道以儒為主的修習方式係王十五祖王覺一所確立，將佛教禪宗傳承納入一貫道道統中，則是一貫道白陽期祖師路中一、張天然時方出現之事。從一貫道王十五祖王覺一的著作《理數合解》所論述的「道統」來看，在王覺一時，一貫道道統根本未提及「西方二十八祖」及道脈西遷之說，一貫道道統初期根本與佛教禪宗祖師毫無關係，一貫道道統中出現「西方二十八祖」、將佛教禪宗傳承納入一貫道道統中，係一貫道白陽期祖師路中一、張天然時方才出現之事，由此可知一貫道道統中扯及佛教禪宗傳承係路中一、張天然所杜撰。 | |
從三教合一“升級”到五教合一，一個雜合的可以變更的奇門宗教，五教：佛，道，儒，伊斯蘭，基督。五教裡伊斯蘭，基督教是猶太人上帝宗教的衍生宗教，可以這三教本身就互不相容，教義上認同有造物主，認為人性本惡，不認同輪迴。佛，道，儒認同人性本善，但儒教是無神論，佛教和道教都認同輪迴，但佛教教義直指修出輪迴到佛果位對道教認為是外道，不夠究竟，不免還在追求有為法，沒有真正修解脫法。佛教說改一字就成魔說，所以把五教合一的一貫道如此的攢集的產生宗教在根本教義就是沒有傳承的捏造組合。一貫道自己編造“明明上帝”與“理天”的理論，其實是源自清代的新興宗教，理論系統核心是宋明理學的宗教化，而一貫道在將宋明理學宗教化的過程中，結合了末世神權救贖思想，將「理」擬人化與神格化成「明明上帝」，將「理」天堂化成「理天」。道親們窮其一生奉獻於一貫道，殊不知認為是死後去處的「理天」根本不存在，所謂的造物主、主宰者「明明上帝」亦根本不存在其他宗教裡。而佛教本質上否定造物主、主宰者實有存在，諸法以因性空、無我故，而能隨順緣起、緣滅，生是因緣生、滅是因緣滅，而非實有存在造物主、主宰者創生或造作一切。佛教認為煩惱與六道輪迴係源自對於無明與邪見的執著，唯有自己的覺悟，諦觀緣起性空之真諦、破除我執，方能煩惱止息與解脫生死輪迴，而非一神教的神權救贖思想。而一貫道的把佛經教義結合一神教，創造了「明明上帝」等理論這一系列的“別出心裁”可以說創造了人類歷史上組合宗教的巔峰(錫克教，巴哈伊教也都是組合一神教和輪迴的捏合) 扭曲了佛教的教義: 更改佛經教義：一貫道教義裡「一貫道宗師張天然，號天然古佛.....言釋迦牟尼佛退位，稱彌勒佛執掌天盤。又言三期末劫，三佛收圓，稱燃燈佛為青陽期，釋迦佛為紅陽期，彌勒佛為白陽期。又自稱承授老母天命，為白陽二祖，普渡三曹...」，其中編造什麼佛經沒有的天然古佛代替釋迦牟尼佛，編造彌勒佛已近出世，編造佛經裡沒有的青陽期，紅陽期，白陽期和天母等等嚴重的歪曲。 扶鸞和靈媒：一貫道信仰靈媒的旨意是佛或菩薩旨意，是完全違背了佛經的教理，佛菩薩表法不做相布施(《金剛經》)，更從來不會附體傳話，佛經強調佛滅度後以佛經為根本(《法大般涅磐經》)：依法不依人，一貫道號稱佛菩薩附體是極大的謗法，嚴重彎曲佛法和欺騙。這裡一貫道在扶鸞等儀式經常用小孩子來實施一套“流程”，仔細看上去很像是練習了很多遍的“演出”。一貫道這些喜歡的扶乩做占卜，靈媒附體也有違佛教(《愣嚴經》)不算命，不修神通，正法不會用靈媒表法(那些都是非正法或是邪靈或小鬼)，佛菩薩的化身現世不破露身份等大乘正法。 偽經：一貫道的教義多都是在佛經基礎上偽造的，無恥編造偽經竟然舉不勝舉： 如《彌勒真經》、《彌勒救苦真經》、《彌勒古佛下生經》、《龍華經》、《溷元布袋真經》、《佛說解冤往生經》、《佛說天地八陽神經》《濟公活佛說五戒》，這些明明都是偽造佛經的經典，卻被許多虔誠但不明就裡的信眾，每天奉為佛經般地加以誦念、修持。而依佛經：造偽經，修偽經都是極大的謗佛。單從佛教講，一貫道是個不擇不扣附佛外道。 總結： 一貫道雖唱五教一貫，實則是以佛教為其腐蝕侵吞，並圖取而代之的對象，參雜一神教造物主的理念。他們自己沒有歷史、沒有教主、沒有教義，卻歪曲佛教的歷史、搬遷佛教的教主，溷淆佛教的教義。自稱天道卻是捏造的道教傳承，崇拜虛構的無生老母明明上帝，信仰靈媒、乩童所宣講的神話，竟又利用佛堂、佛像、佛名、佛經作幌子。佛教以佛、法、僧三寶為信仰的中心，是公開的、理性的;一貫道也藉用三寶之名，卻以抱合同(雙掌子亥合抱的手勢)、點玄關(眉心受點，與靈相通) 、五字真言(無太佛彌勒)的口訣為三寶。總之一貫道不是正統的宗教，不能因為台灣進入民主社會講民主,提倡宗教自由，一貫道就可以帶上假面具，繼續做他掛羊頭賣狗肉的勾當，靠繼續污衊其他宗教教義來發展自己的利益集團。總之，這個竄改佛教歷史及經典和其他宗教的溷教永遠也不是正教。 秘密教門·會道門·邪教 2017-08-02 由 靈丘反邪教 發表于歷史 從歷史上元明清時期的秘密教門到民國時期蛻變為會道門，再發展到當代邪教，就是中國「邪教」演變的歷史軌跡。這種民間秘密結社名目繁多，組織遍佈大江南北，信徒多達數千萬人，形成一種巨大的社會勢力，舉世罕見，其影響滲透社會各個階層。歷代當政者無論是武力鎮壓，還是嚴刑峻法，是寬嚴相濟，還是群眾運動，都只能將其消滅於一時而難以徹底根除，真可謂「打之不盡，取締難絕」，成為影響社會穩定的痼疾和毒瘤。 一、秘密教門 秘密教門是由宗教異端演變成的民間秘密結社，以師徒傳承的方式組成，以對「無生老母」的崇拜和「彌勒救世」、「天盤三副」等信仰作為維繫內部聯繫與團結的紐帶。以入教可以消災獲福或避劫免厄來吸引群眾，要求徒眾茹素食齋，誦經禮佛，表面上與佛教和道教有某些相似之處，因而也被人們稱為「民間宗教」或「秘密宗教」。秘密教門中最主要的一支白蓮教，其前身乃是佛教的幾個異端教派，其中包括南北朝時期興起的彌勒教，北宋末年出現的白雲宗及南宋初年的白蓮宗。這些教派雖屬佛教異端，但在性質上仍屬宗教信仰。可是後來經過相互影響、滲透，到元末經過農民大起義的洗禮，逐漸融合成了白蓮教。白蓮教形成後，已經不再是半僧半俗的念佛凈業團體，而是在民間廣收徒眾，進行秘密活動，成了帶有宗教色彩的民間秘密結社。明清時期的羅教、弘陽教、聞香教、八卦教、收元教、混元教等，皆屬秘密教門。 秘密教門是封建社會的產物，階級壓迫是其產生的根源，而小農經濟則是其賴以的存在與發展的土壤。一方面，廣大農民和其他下層人民，不僅身受官府的壓迫，胥吏的勒索，而且受到地主、富商及高利貸者的剝削。他們終歲辛勤勞動，卻仍然難得溫飽。另一方面，個體小農在經濟上是脆弱的，經不起天災人禍的襲擊，總是擔心失去自己僅有的一小塊土地和微薄的財產，對自己和全家人的前途和命運。秘密教門正是利用下層民眾的這種心態，向人們宣傳世界將面臨「末劫」，只有入教才能消災免厄。入教之後，不但今生可以獲福，來世還可托生好人。一旦劫難降臨，便可獲得「無生老母」的拯救，回歸「真空家鄉」，得到永生。秘密教門這種宣傳，對廣大個體小農有着巨大的吸引力。 歷史上的秘密教門有諸多的消極因素和負面影響，比如平時教主利用傳徒斂錢漁色，有的教主把信眾奉獻的的血汗錢大肆揮霍，或購置房產田地，使自己成為新的地主豪強；有的則為自己或子弟捐官，躋身統治階級。這一目的無法達到時便利用信徒追求美好生活的願望，藉助於「彌勒救世」和「末劫說」鼓動信眾造反，以實現自己登極稱帝的政治野心，結果往往使大批無辜信眾付出了血的代價。秘密教門的教主們在骨子裏滲透着封建專制主義的帝王思想，他們的政治理想便是推翻世俗封建統治，而代之以神權封建統治。它們的政治理想如果成功並加以實踐，歷史將不是前進而只能是倒退。但是，其存在仍然具有一定的積極意義，如歷史上秘密教門宣揚的「彌勒救世」和「天盤三副」說，客觀上反映了農民和其他下層群眾不滿現實和期盼未來美好生活的願望和要求。它們進行的造反活動，客觀上也打擊了明清時期的封建統治。所以，我們不能把它同當代邪教相混同，更不能像明清封建統治階級那樣，也把秘密教門也稱為「邪教」，而是稱之為「秘密教門」。 為什麼不應把明清時期的秘密教門稱為「邪教」呢?因為在中國歷史上最初是佛教僧人站在正統佛教立場上，把異端教派稱為「邪教」。宋代僧人志磐在《佛祖統紀》中，曾把茅子元倡立的白蓮宗稱為「邪教」。明清時期，統治階級沿襲正統佛教的說法，把白蓮教等帶有宗教色彩的民間秘密結社稱為「邪教」。不過，明清統治者稱白蓮教等組織為邪教，主要不是從宗教的「正」、「邪」考慮，而是因為這些組織不斷造反，危害到統治階級的切身利益和國家的穩定。我們今天不能站在正宗佛教或明清統治階級的立場上，把危害到明清封建統治的秘密教門也稱作「邪教」。 二、會道門 民國時期的會道門，是元明清時期秘密教門的延續和發展，也是以宗教信仰的面目出現，以師徒遞傳的方式組成，以封建迷信作為內部聯繫和團結的紐帶。這個時期，各種會門、道門等結社組織在政治上日趨反動，一直企圖復辟封建專制統治，由其教首稱王稱帝，逆歷史潮流而動，為了區別歷史上的秘密教門，故稱之為「會道門」。 民國時期的會道門不僅支派龐雜，而且人數眾多，在全國約有會道門300多種，人數最多時達到3000多萬人。在全國流傳廣、影響大的會道門大約有30種，即一貫道、先天道、瑤池道、歸根道、普渡道、九宮道、八卦教、聖賢道、大乘教、無極道、黃天道、長生教、收圓道、同善社、天德聖教、中華理教會、一心天道龍華聖教會、真空道、紅卐字會、萬國道德會、皈一道、道德學社、清凈門、太上門、中教道義會、紅槍會、大刀會、孔孟道等。 民國初期，政壇混亂異常，真是「你方唱罷我登場」，一撥軍閥官僚垮台了，另外一撥又掌握大權，那些被趕下政壇的失意政客和軍閥官僚們，希望藉助各種結社組織的力量東山再起，。而那些台上的軍閥官僚們，鞏固自己的地位和權勢，也需要乞靈於各種神靈的庇護。各種結社組織為了適應這種政治形勢的需要，也不斷修改自己的「教義」，更加適應軍閥官僚和失意政客的需要。大量軍閥官僚和失意政客的加入，改變了秘密教門的階級結構，於是從原來下層群眾的結社組織，逐漸蛻變為官僚政客的工具——會道門。所以，當時從總統、部長、軍閥官僚到失意的官僚政客，紛紛為會道門捧場，甚至直接加入其中，有的還成為會道門的「護法」。如「道德學社」的總幹事雷壽榮為陸軍中將，龔百齡為陸軍少將，劉永謙為海軍中將。湖南省督軍兼省長譚延闓、湖北省督軍蕭耀南等擔任「同善社」名譽會長。 這個時期，絕大多數會道門首領，趁着時局的混亂和嚴重的自然災害，掀起了一次次的造神運動。他們以維護封建倫理的說教，宣揚多神信仰為其精神支柱，以燒香念咒為幌子，通過扶乩等活動，炮製了大量的訓文、經文、壇語，宣揚腐朽沒落的思想，欺騙愚弄廣大信眾。他們教唆、恫嚇、強迫信徒進行殘酷的「自我修煉」，嚴重摧殘了人性，戕害了人們的身心健康，污染了社會文化環境，成為民國時期阻礙科學與民主思想傳播的絆腳石。儘管有些會道門，如紅卐字會、萬國道德會等，曾以興辦義學、賑災、施診等活動裝飾門面，以救苦濟難的假象欺騙群眾，但實質上是打着宗教信仰和慈善事業的幌子，戴着勸人行善修身的假面具，吸引信徒，達到其斂財或者某種不可告人的目的。他們本人及他們的子孫長期不勞而獲，坐收各方進獻的香金——「功德費」，小則成小康之家，大則廣置田產，妻妾婢僕成群，富可敵國。他們給勞苦大眾造成思想上精神上的束縛和心靈上的毒害，是不可低估的。 會道門組織標榜不參與政治，遠離政治，實質上具有鮮明的政治性。1933年，同善社頭子彭泰榮派其次子彭寶善潛赴長春，晉見溥儀，表示擁戴，並提出願意教練幾百萬神兵，為溥儀入關復辟效力。抗日戰爭時期，同善社投靠汪偽政權，為其效命。孔孟道首領劉叢雲，妄稱自己是「白鶴仙翁下凡，代天宣化」，1925年取信於四川軍閥劉湘，被拜為軍師。又先後將四川軍閥王瓚緒、唐式遵、范紹增、王陵基、田頌堯、蘭文彬、陳書龍、羅澤州、楊森等人拉入道內。劉叢雲穿梭於各軍閥之間，推銷「以神治軍、統一天下」的主張。 每當天災人禍或社會動亂之際，會道門都乘機發展。北洋政府時期，軍閥混戰，會道門幾乎無一例外的勾結軍閥、官僚、政客，獲得公開傳道的特權，紛紛建立組織。抗日戰爭爆發後，他們又公開投入日本帝國主義的懷抱，勾結漢奸勢力，橫行於淪陷區，得到前所未有的大發展，成為日本侵略者的幫凶。解放戰爭期間，他們同國民黨政權勾結，公開與人民為敵，從事各種破壞活動，破壞人民解放事業。全國解放前夕，又積極進行應變佈置，製造妖言，企圖渾水摸魚，伺機再起，甚至搜羅國民黨潰兵槍支，組織武裝，發起暴亂。隨着新中國的成立，人民政府徹底取締了會道門。 三、當代邪教 自20世紀80年代以來，空前的社會變革引起劇烈的社會動盪，當代邪教由此滋生。當代中國邪教有的是土生土長的，有的是國外異端教派的滲透傳播，也有的是新生邪教的滋生蔓延。20世紀80年代邪教勢力大多在偏遠地區活動，90年代向城市為滲透擴張，進入21世紀，伴隨着全球化的浪潮，呈現出國際化的趨勢。 當代邪教的本質是反人類、反社會，其主要特徵有：一是教主崇拜。邪教教主自命為至高無上的「神」，自我神化，製造「神跡」，表現「超自然的特異功能」，製造轟動效應。二是精神控制。精神控制使信徒喪失對事物的基本判斷力，教徒們過着自認為最純正、最神聖的生活。三是編造邪說。邪教教主大肆宣揚世界末日，製造恐慌氣氛，使信徒狂熱盲從。四是秘密結社。邪教教主通常採用秘密結社的方式，建立封閉或半封閉的組織，要求信徒斷絕或疏遠與家庭和社會的聯繫。五是斂財漁色。教主攫取信徒的「捐獻」，非法斂財，驕奢淫逸，蹂躪女性。六是危害社會。破壞社會正常的生產生活秩序。 近年來，邪教組織的極端化傾向越來越明顯，甚至某些邪教組織，帶有明顯的黑社會性質。這是因為隨着反邪教鬥爭的不斷深入，揭露邪教危害、剖析邪教本質的輿論宣傳力度不斷加大，廣大民眾認識能力的提高，逐漸能夠辨認出何者為宗教，何者為邪教組織，大大壓縮了邪教組織的傳播和生存空間，邪教組織的傳教就越來越難。邪教組織為爭取自己的生存空間，故邪教組織在基督教的教義解釋、傳教方式、組織形式、對信眾的承諾等方面，越來越極端，越來越離譜。如在傳教方式上，很多邪教組織都以親戚連親戚，朋友連朋友的方式發展教徒，並且帶有極大的強迫性，乃至限制人身自由。邪教組織沒有退出機制，只要進了這個組織，要想退出來，就要付出高昂甚至生命的代價。在教義上，有的邪教組織甚至宣稱所有不信該教的人都是「魔鬼」，或「魔鬼的代言人」，都是必須被清除的；有的邪教組織承諾信眾，只要信教，就會得到巨額的財富等等。2014年5月28日山東招遠血案，已經表明邪教組織「極端」已經走向了極致，到了無以復加的地步，更說明「走向極端」是其拓展生存空間的唯一方式。 文章來源：凱風網 編輯：劉小河 https://kknews.cc/zh-hk/history/np66xo3.html | |
2017-12-18 由 達摩禪院 發表于歷史 在67年前的今天，1950年12月18日 (農曆冬月初十)，邪教「一貫道」首腦被逮捕。 50年代中國剷除最大邪教「一貫道」 邪教作為一種常見的社會現象，是人類社會發展到一定歷史階段的產物。不同時代、不同社會、不同性質政權，基於不同的價值判斷、道德標準，各有不同的邪教觀。邪教組織利用製造、散佈迷信邪說等手段蠱惑、矇騙他人，發展、控制成員，大多是以拯救人類為幌子，散佈迷信邪說，且通常有一個自稱開悟的具有超自然力量的教主，以秘密結社的組織形式控制群眾，一般以不擇手段地斂取錢財為主要目的。 早在明清兩代，封建帝王就將會道門一概視為邪教。會道門是「會門」和「道門」的合稱，會門最初是以兵器種類命名的，偏重吞符念咒，練功習武，據地自保。道門誦經拜神，製造和傳播迷信邪說，迷信色彩極為濃厚。直至民國時期，有些會道門掛上了宗教團體、公益團體或慈善團體的招牌。這些會道門大半被特務利用，成為當時企圖與人民政府做鬥爭的最大的反動組織。當時，有數十萬之眾道徒的一貫道已經發展為「北平第一大黨」。圖為1951年1月14日北京市公安局在中山公園水榭舉辦了題為《一貫害人道》的一貫道罪證展。 日寇侵華期間，日軍認為一貫道宣揚的「萬教歸一」，「吾道一以貫之」等符合日本統治者所謂儒佛神道的精神統治需求，於是將一貫道作為麻痹民眾，為其侵略擴張服務的工具加以扶植和利用。為了尋求支持，張光壁也迎合日寇，一時間，大小漢奸紛紛入道，飽受戰亂之苦的百姓受其欺騙，也紛紛人道求安。這時的反動會道門組織名目繁多，分佈於全國廣大城鄉，其化名及旁支別系有50餘種，其中影響大、活動範圍廣、危害嚴重的有五種：一貫道(又名老母教、天濟仙壇、真乙道)、同善社、皈根門(又名普渡門、皇極門、大乘門、收園門、中央門、瑤池門、普佑寺等)、黃學會(又名神兵大刀會)、楠林館(又名儒教壇、恆善壇、聖教壇、邱祖尤門教、樂壇等)，全國共有會道門300餘種，道首和骨幹分子約82萬人，道徒約1300萬餘人。圖為1959年反動會道門組織被摧毀，邪教人員被抓捕。 韓戰爆發後，一貫道變本加厲，益發猖獗，散佈「第三次世界大戰快起來了，美蔣軍要來北京，八路軍要完了」等言論。此時的一貫道已經不僅是欺騙與陷害群眾的封建迷信組織，更是一個與人民為敵、與政府為敵、與社會為敵的反動政治組織了，取締它已成必然。1950年10月10日（距今67年），隨着「雙十指示」的發出，打擊土匪、特務、惡霸、反動黨團骨幹和反動會道門頭子等五方面分子的運動開始了。 1950年12月18日，北京全市統一行動，130名一貫道首要分子幾乎同一時間內被逮捕。同時，北京市委有關部門有針對性地進行宣傳，揭露一貫道的罪行，報刊重點刊登一貫道罪行的資料，比如《一貫道是什麼東西》、《一貫道的罪惡史實》、《扶乩真相》等等，以提高群眾對一貫道的認識。1951年1月14日，北京市公安局在中山公園水榭舉辦了題為《一貫害人道》的一貫道罪證展，參觀者絡繹不絕，每天多達4000人。 人們看到了一貫道長期勒索欺詐所得的數不盡的財物、金磚銀元、玉器古玩，還有大煙具、刀槍劍戟等等。罪證展中由悔過的一貫道壇主、三才當眾表演的「扶鸞請仙」等騙局，很多道徒才感到過去被愚弄了。經過這場鬥爭，北京的一貫道從組織上和思想上被徹底摧毀。直至20世紀80年代，改革開放的大潮湧起，中國現代化進程加速。社會轉型時期的複雜局面，又形成「魚龍混雜，泥沙俱下」的社會土壤。圖為一貫道成員從地道中被揪出。 這些邪教組織多數為餘孽勢力的死灰復燃，20世紀80年代，危害最大的邪教組織是土生土長的徒弟會。1985年，陝西省耀縣農民季三保歪曲《聖經》，自稱是「神所立的基督」，杜撰邪教教義「七步靈程」，宣稱「世界末日來臨」、「信教的上天堂，不信的下地獄」。該邪教散佈邪說、蠱惑人心、姦污婦女、詐騙錢財，妄圖改朝換代，其骨幹散佈「現在是黑暗當道，魔鬼掌權」，揚言要「推翻黑黨，砸爛黑政府」，煽動信徒鬧事，圍攻政府。經各省公安部門聯合行動，依法懲處犯罪分子，其組織基本被摧垮。 這一階段從境外傳入、勢力最大的邪教組織是「呼喊派」。「呼喊派」由美籍華人李常受於20世紀60年代中葉在美國加利福尼亞州創立。因其倡導信徒在聚會時，用大聲「呼喊主名」的辦法「釋放靈」，被稱為「呼喊派」。該組織歪曲解釋基督教經典，篡改傳統的宗教儀式，被國內外宗教界視為異端。「呼喊派」一貫敵視中國共產黨和人民政府，採取全方位、多渠道、大規模的戰略，向大陸滲透傳教，以旅遊、探親等名義作掩護，入境進行秘密活動。該邪教首先在浙江、河南、福建三省的農村地區建立組織，並迅速向其他省市發展蔓延，短短几年內波及20個省市，遍佈大江南北，受矇騙的信徒達數萬人。 自20世紀80年代以來，我國進人經濟轉軌和社會轉型的雙重變革時代。變革與轉型孕育着生機和創造力，也經歷着社會巨變中的破壞性失范，甚至是罪惡的陣痛。當代中國社會相繼滋生出一批光怪陸離的邪教組織。當代中國定性的冒用宗教旗號的邪教組織有14個，其中境外滲透傳入的有11個，它們是「呼喊派」、「被立王」、「中華大陸行政執事站」、「全範圍教會」、「天父的兒女」、「達米宣教會」、「新約教會」、「靈仙真佛宗」、「觀音法門」、「世界以利亞福音宣教會」、「統一教」；境內土生土長的3個，它們是「徒弟會」、「靈靈教」、「三班僕人派」。 當代中國邪教組織的思想資源類型分為三類。第一類，剽竊西方傳統宗教文化資源。這類邪教教主摘取基督教《聖經》中的隻言片語，編造邪說，自我造神。其始作俑者，歪曲《聖經》，將自己神化為崇拜的偶像，建立至高無上的絕對權威，以實現其狂妄的野心。1988年，原「呼喊派」骨於吳揚明，歪曲《聖經 路達福音》中「被立」一詞，自稱「被立王」，標榜自己是耶穌的化身，建立「被立王」邪教組織。他肆無忌憚地神化自己，妄稱：「耶穌已過時，只有『被立王』才是唯一真神。」他編造邪教教義，宣揚「末日」邪說，散佈「大難就要來臨，人要死去三分之一，只有信『被立王』才能得救」。 第二類，假借東方傳統宗教文化資源，摘取佛教、道教、儒學等經典詞句，肆意曲解，編造邪說，自我神化。這類邪教組織多模仿東方神秘主義修煉方式，如素食、坐禪等，刻意營造盲目崇拜教主的神秘氣氛。舉例言之。1998年，原「觀音法門」骨幹許成江在吉林市舉辦「弘法」學習班，宣講其「潛修」的「圓頓法門」。該邪教組織以「強身健體、消災治病」為名，發展信徒。教主以「供養」、「圓頓」為名，騙斂錢財。1998年11月至1999年3月，該邪教組織僅在湖南省一地，就聚斂「供養」經費20餘萬元。經依法治理，該邪教勢力已被遏制。 第三類，打着「人體科學」的旗號，將氣功「邪教化」，滋生一批新興邪教組織。這些冒用氣功名義，具有邪教性質的組織，主要以大城市為活動的基地。氣功是中國傳統醫學的一種養生和保健方法。它通過意念的控制和呼吸的調解，達到強身健體的目的。形形色色的氣功大師紛紛粉墨登場，故弄玄虛，吹噓自己的特異功能，能透視遙感、預知未來，能奇門遁甲、法力無邊。這種巫術化的氣功浪潮，推動新興邪教勢力的滋生。 邪教組織的主要危害之一是精神控制。邪教教主自命為至高無上的「神」，逐漸削弱信徒心理防線，扭曲其正常人格，剝奪其獨立思考能力。教主的政治野心和權利慾望，隨着其勢力的擴張不斷膨脹，策劃或鼓動信徒的精神和行為達到痴迷。痴迷者自殘、自殺的案例，就是教主精神控制造成的惡果。 非法斂財也是邪教組織的危害之一，組織者常採用秘密結社的方式，要求信徒斷絕或疏遠與家庭和社會的聯繫，對教主奉獻出自己的一切，包括思想、財產乃至肉體、生命。教主攫取信徒的「捐獻」，非法斂財，驕奢淫逸，肆意揮霍。 暴力行為可以算是邪教組織最大的危害，邪教教主大肆宣揚世界末日，製造恐慌氣氛，使信徒狂熱盲從。當教主感到其「神」的地位受到威脅，便鋌而走險，以世界末日來臨為號召，煽動信徒暴力相抗，激烈反抗社會，以自殺、槍戰、放毒等瘋狂手段，造成慘烈的社會危害。例如韓國「達米宣教會」宣揚世界末日來臨，策劃「集體升天」，吉林省13個市縣的33個鄉鎮，直接參與「升天」活動的信徒達1200多人。受矇騙的信徒極度狂熱，夜以繼日，集體祈禱。宣稱：「如果耶穌零點不來迎接，就採取集體自殺的辦法升天」。當地政府迅速採取有力措施，及時制止了「集體升天」活動，遏制住這股邪教勢力的蔓延。 從世界歷史發展趨勢來考察，當代邪教是全球新宗教運動的極端產物。近年來與邪教鬥爭的實踐表明，群眾受邪教教主欺騙的原因十分複雜。必須承認，有相當一批群眾因為有某種宗教信仰需求，才受矇騙誤入邪教組織。只有崇尚科學、樹立防範和抵制邪教的意識，培養提高識別防範邪教的能力，做到不聽、不信、不傳，正確對待人生坎坷、生老病死，才能預防和杜絕邪教。 https://kknews.cc/zh-hk/history/3xnpe2o.html | |
古今邪教，都不會告訴人自己是邪教，而是抄舊的，創新的，半真半假，又重法術，令你迷在其中，不能出離。邪教有四大特徵： (一) 歪曲正統古教經義，抄舊創新 (二) 教主個人崇拜，自讚毀他⋯⋯ (三) 斂財聚眾迷惑，敗德亂治 (四) 妖魔鬼怪冒充神佛，死奪人魂 中國歷史上，殺人最多的邪教，是太平天國，令幾千萬人死亡；最長壽至今不息的是白蓮教，信徒以千萬計。例如近世之先天道、一貫道、天德教、天帝教、真佛宗、盧台長、菩提功、法輪功、彌勒天宮；三合會、小刀會等，其教主青年時都入過白蓮教分支，得了妖魔鬼怪的法力，用不同名相蠱惑世人、壞亂真正儒釋道之道理，誤人生前曲見，死後入於魔開之天，終受無量罪苦。因白蓮教都拜「無生聖母」、「(偽)彌勒佛」、「(偽)濟公」，很易看穿，再難看穿的就是換了主神。總之，凡中國國務院定的邪教名單，一定是邪教，因邪教一有錢，都愛搞政治，犯上作亂。 白蓮教之大宗有三，一是南宋的毛氏，本信佛教但貪求法力，走火入魔而被妖魔扮彌勒欺騙，開教。二為明代 羅清，本為一死囚，因信白蓮教分支能附體，在天牢中以(偽)彌勒佛附身欺騙獄卒，告示之賭錢，全勝，進而引薦至宮中太監，以達 正德皇帝身邊。明朝帝室之昏，與信邪教、受妖魔惑亂有極大關係。三為清末張氏，源王覺一之天理教，祖孫偽冒彌勒、濟公，勸信徒皈順侵華日軍，被蔣介石列為漢奸，其徒眾後被共產黨列為「反動教門」，南逃香港、台灣。因近代人蠢，不能分辨正邪，又以自由民主為口號、民俗文化研究為借口，令邪教大量死灰復燃。而這些人，穿成道袍、混入道教、佛教與作了風水術士，大量誤人誤己，實在大哀。實真有妖魔鬼怪在支持他們，只是，常人看不見，只能從法律中捉邪教，不犯人間的法，你不能動他們。 附圖偽佛經，就是 明代留至今，由羅清(羅祖)「口吐」的《寶卷》，內容云「無生聖母」為最大，命「彌勒佛」掌天盤；天已變，由「紅陽」變「白陽」，即佛祖的經已無用，白蓮的經才好；更亂作道教的「玉帝」已換位成「關帝」，全部神佛都在無生老母之下，又派呂祖下凡……(現今許多呂祖扶乩都被假的冒充)。又將儒家先聖貶損，放入「理天」居老母之下。白蓮教妖魔目的，就是要令佛經消失、道教壞亂、儒家受制，即滅正法而入魔道，其用心非常毒辣。因真正釋迦佛經如無人信且行，便永遠出不到輪回而在三界，故謗毀佛經之罪，必下地獄，罪非常重。儒家與道教都是輔助治世，你收借名教、歪曲道之神統、魔代降乩說法，是欺聖欺天，亦非常大罪。 (如政權助邪教正名惑人，必有重大果報，加上邪教誤人性風俗，歷代政府都打擊邪教，以正民風。) 可是，扶乩及上身的所謂「祖師」他們知道嗎？不知，他們也被妖魔鬼怪迷了，信以為真。除了韓山童、洪秀全是明知騙人，其他如羅清、楊秀清、張天然等，都真的被邪上身迷了，代之宣揚邪法。所以，凡搞上身附體、開口乩而生之宗教，都要小心。香港而言，100間宗教中，可能只30間是無妖邪的。台灣更慘。(同樣，基督教100間可能一半無基督降臨，都因脈非正統) 自1928年始，立法會西式華人周壽臣，好心作壞事，叫港督收納所有廟權，成立「華人廟宇委員會」，以後大廟全用「競投」方式經營，以便管理。恰恰就正好給有錢的邪教人氏利用廟宇來賺錢，搞借庫、上僮、神功、轉運……不用道理而用「錢多」和「宗教經驗」來批廟，就是害人害己了。所以好多管宗教、法律的官員，自己與家人常多病，他們不知上天在報應中。以前，都有讀通古書的人告訴政府誰正誰邪，如何治世，現在已是去如黃鶴了，只有一片混濁的江湖。要知，道之陽明，是非常少的，遇有道之宗教，都不能貪求，肯捨己為人，明聖人大義，才是陰中之陽。 除了白蓮教，同一魔宗的是「紅蓮教」，也是拜彌勒、無生老母，而兼「燃燈佛」，其降示的也是妖魔扮佛，發展至清末，就叫「紅燈照」。在元末，信徒頭包紅巾，曾以四萬人向東北搶劫，直殺至高麗平壤，吞了三份一個朝鮮，後被忠愍王所抗擊，可見邪教之恐怖。所以中華民國初期、中華人民共和國，都對假冒佛道之邪教嚴肅處理，絕對是治世衛民。總結就是：寧可千年不悟道，不可一日遇邪師。一加入邪教，後患無窮。 小心；重點小心；再重重點小心：天道(白蓮教)提供免費素食其間，會請扮佛的妖魔降臨，再由教內人以手「點傳」新人眉心，植入邪法，直入肝臟，藏久再周行全身，死後便屍身發軟，借死人再騙未死之人此人已「得道升天」，其實由邪法引領去了天界的魔宮，親近扮彌勒等魔之假相，長久年後，魔宮碎壞，假天之眾便以為佛不保他們、向他們妄語，而成誹謗佛法，再直墮地獄。這種害人長遠之邪教，先供人樂，再予人無量苦，非常不義，因升偏天，號曰「天道」，實非道非佛非耶非回非儒，五教皆不承認，是為邪教。 凡信過邪教的人，只要深明真正佛教及道教等教正中道理，便知被欺，如一心出離，便可重現光明，再復自由，但被附上及借用過的法所種因果，也知一定要還，早還勝過遲還。 【切勿讀誦邪教經書文字，X立即至；神志健康出事】 http://www.iching.hk/knowledge/1 ... 2018-10-03-09-50-20 | |
維基百科，自由的百科全書 一貫道 創始人 王覺一 主要分布地區 臺灣、香港、海外華人聚居區 宗教經典 《理數合解》（王覺一）、《佛說彌勒救苦真經》、《一貫道疑問解答》（張天然）、《暫定佛規》（張天然），亦有使用佛教、道教、儒教經典。（一貫道認為基督教、回教教義也和佛、道、儒教義道理一致，稱為五教同源） 系列條目 一貫道 先天母字 神祇 道義 典籍 人物 組線 相關主題 一貫道是新興的中國民間宗教[1]，今主要以臺灣為發展中心。其教義源出先天教（羅教系衍生宗教，日本殖民台灣時宗教調查列齋教先天派）為主，並融合儒、釋、道三教教義，早期有借竅臨壇、開沙等類似於道教的扶乩等儀式。其信仰者互稱「道親」，表示「因道而親」。 中國一貫道信奉明明上帝（俗稱無生老母、無極老母）是創造天地者，全名為「明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰」，簡稱「道」，以「先天母字」符號象徵，主張是「道」不是「教」。中國一貫道相信回歸「道」是各宗教的共同目標，「道」也可以透過各種形式顯現，故世上五大宗教儒、釋、道、耶、回其實是殊途同歸，引用了中國禪宗「一花開五葉」的「五教同源」理論。一貫道道統溯源遙尊伏羲氏、黃帝、孔子、孟子、曾子等上古聖賢及釋迦牟尼佛、漢傳佛教達摩、惠能禪師等人為其祖師。[2]該教的宇宙觀將人類歷史分成青陽、紅陽、白陽三期，含有末劫救贖思想，相信無極老母派遣彌勒佛（轉世為祖師路中一）拯救凡間。亦禮敬濟公（轉世為祖師張天然）、南海古佛、關法律主、呂法律主、孔子、穆罕默德、耶穌等仙佛神聖。主要儀軌典籍是1930年由張天然頒訂的《暫定佛規》，提及信徒茹素並修行「三寶」獲得解脫。[3]其他經典還有《皇母訓子十誡》、《彌勒救苦真經》等。而入道儀式稱為「求道」，經獻供禮、請壇之後，由點傳師傳授三寶，正式成為教徒。早年的入道儀式頗具神秘色彩，亦因此為兩岸執政當局猜忌。 該教原本僅在中國山東省流傳，民國年間，張天然將之傳布開至全中國大陸，後來在文化大革命時期銷聲匿跡。1946年傳入臺灣，戒嚴時期被指意圖推翻國民黨，為國民黨政府所忌，1987年才被允許合法立案。[3]今日臺灣有紀錄的一貫道信徒約有80萬人[4]。 | |
一貫道 会再看看 暂无嫺抱歉 | |
一貫道 | |
天德聖教←一貫道←末後一著教←先天道←白蓮教（可能） | |
這是兩個不同宗教阿.... 那標題的天德聖教是旁門左道 不是應該改天道教嗎.... 還是因為反對而反對卻還沒查清楚??... | |
天德教是一民間教派宗教，由蕭昌明創始於民國十五年（AD1926年)，以「忠恕廉明德，正義信忍公。博孝仁慈覺，節儉真禮和。」廿(念)字為教義，並以重整道德，匡正人心，挽災救劫，促進大同世界為宗旨。其創教原因乃在於蕭昌明對現存環境以及政治混亂所產生的不滿，透過對各教經典的理解，重新提出個人獨特的觀點，創立天德教並逐步發展成有組織的團體。大陸鼎革後，王笛卿夫子於民國四十二年來台宏教，以高雄為發展基地，現今道務則由秦淑德道監主持，主要供奉一炁宗主（蕭昌明）。 天德教在吸納儒、釋、道、耶、回各教思想以及傳統的民間風俗信仰之後，逐漸發展出一套屬於自身特有的經卷、教義與儀式修持，而以此做為傳教收徒的憑藉，逐漸發展出一套治病、誦經、打坐運氣的醫療與修持方式。基本上來說，經卷內容便於記誦，其教義理念質樸平實，其儀式修持簡單易行，傳習方便，這些傳教形式較符合社會民眾的知識水準與生活條件，故能傳播多人，發展迅速。 本論文即以「台灣天德教」作為研究個案，除了探討天德教此一新興宗教為何能在台灣取得發展，並試圖透過對天德教此一民間宗教的經典與教內著作的耙梳整理，希望能呈現教義思想與組織、社會環境間相互影響下的關係與意義，希望能以客觀理性的態度，將所得的資料作一系統的探討與研究，以助人們了解天德教淵源及流變，並進一步了解內涵及價值。 (2) 天德聖教是中國最古老的宗教，也是最新興的宗教，所信奉的教義：「忠，恕，廉，明，德，正，義，信，忍，公，博，孝，仁，慈，覺，節，儉，真，禮，和」廿字大道。系由四川蕭公昌明夫子，於丁卯元日頒發教令，三界一體遵行，挽三期延康，末世一炁教權掌，天德聖教廿字，集五聖大成誠行廿字啟發人心歸正覺，闡一炁真理道達三無入虛明。蕭昌明大宗師乃無形長者（無形古佛）分靈「眾香妙國佛王」所倒裝，晉封為「三十三天七十二地宗師五炁五球五教萬教無極無上至聖道統清淨靜肅王佛一炁宗主」，昌明夫子歸空後，天德聖教祀奉主神「一炁宗主」聖像，右邊為觀世音菩薩聖像，左邊為清風古佛圓明至聖佛聖像。 「一炁宗主」就是「混元老祖」的別名，也就是「無形古佛」。「一炁宗主」是蕭昌明大宗師的尊稱。蕭昌明大宗師的弟子李玉階則由此在台灣創立天帝教。天德聖教和天帝教都是邪教。 天德聖教和天帝教不是真正的佛教，也不是真正的道教，是在民國時期開始出現的新宗教。天德聖教和天帝教以五教混一為名，借宗教來斂財，是真正的邪教。 (3) 天德教是一個新興宗教，原稱天德聖教，由四川人蕭昌明創立於1927年，1930年向國民政府注冊；天德教旨為共尊五教-儒釋道耶回，教人行二十字美德：「忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」廿字真言。教壇奉一黃布代表天啟，不設神像，教徒學習教理外，並誦蕭昌明宗師所立之經典，特定之「開導師」(道長)得傳授先天氣功及符法等替人免費治病。蕭昌明時代曾派各大弟子至全國各省傳教，勸人奉二十字美德，全盛時如湖南一省辦戒毒農耕中心已有50萬信徒。傳說毛澤東之母亦曾向天德聖教請求治病，可見其全盛時之廣泛性。 1930年其弟子趙連成道長帶經本至香港-新界-屯門-青山青楊路立院，是為香港總堂之始。同年1930年以南京特別市宗教哲學研究社名義向中華民國南京政府申請備案。1938年蕭昌明於黃山逝世，預言中國將有浩動。 因天德聖教與初期國民政府關係密切，故中共將之列入反動份子，予以取締，故1949年後，南遷港台。 蕭昌明歸天後，天德聖教徒得黃布天啟：宗師乃「眾香妙國佛」所化，天封為「一炁宗主」、於氣界為「無形古佛」，並有大量著述。蕭昌明歸天後，教內所奉黃布旁另祀「一炁宗主」像，一些道壇兼奉觀世音菩薩、濟公活佛等。 天德聖教之尊五教-儒釋道耶回，並非以蕭昌明作五教之教主，而是蕭昌明宗師勸人學貫五教之道，融匯五教之理，以「無心為心，平等不執」。天德聖教於宗教學上屬於民間宗教，其在經典、教理、方術、組織、影響力及信徒數目，均是中國民間宗教史上之最大者。蕭昌明宗師於30年代派往18省傳教之開導師(道長)共18人，其一派往陝西華山者為李玉階，後李氏南遷臺灣。 天德聖教亦另有密教，內部傳承幾十種符令與咒訣，非一般開導師可得傳。 天德聖教不同一貫道與德教。 天德聖教自稱源自中國最古老宗教「德教」，尊奉一切聖賢，乃道德之教，起源於伏羲，盛興於黃帝，定名於堯舜，以德治天下，上天有好生之德，「天德」是天德聖教的由來，後來「德教」之名失傳。因此該教信眾認為蕭昌明（信眾尊稱為一炁宗主）是「復教」而非「創教」。現存的佛教、道教、儒教、基督宗教、伊斯蘭教等世界主要宗教之旨均通於德教。現該教派主要於香港及臺灣活動。 天德聖教有一口號為：一炁宗主靈光駕臨 天德聖教之教義提倡將佛教、道教、儒教、基督宗教、伊斯蘭教等世界主要宗教的精粹合一，主張宗教大同，並把此倡議歸立為「忠、恕、廉、明、德、正、義、信、忍、公、博、孝、仁、慈、覺、節、儉、真、禮、和」廿字真言。 除宗教事務外，天德聖教亦有參與公益及慈善事業。 | |
人亦無邪正 一個 女人 離別父母兄弟姊妹親朋 去跟一個不曾相識的人結婚 算不算移情別念 對娘家很絕情 事實是 她找到人生的職責與本分 如果人人不結婚 幾十年過後 沒有後代 一切房子沒有人住 都好像鬼屋 你說恐怖不恐怖 所以 從感情世界而言 好像不對勁 從超越時間與空間的倫理而言 宗教因應時代所須而生 人也因應時代所須而行 無所謂是非 你找到這個時代需要你嗎 附： 禮義廉恥 禮 大格局運作 需要規規矩矩的共識來成就 義 大格局整合 需要正正當當的共識來成就 廉大格局中的本分 需要清清白白的辨別來定位 恥 大格局的心(倫理) 需要切切實實的覺悟來堅守 成就大格局 榮耀身心靈 | |
「十三組十八線」是指一貫道在民國30年代自中國大陸傳入台灣時，所開展出的 13個主要傳道組別與18個分支線。各組線皆源自大陸的不同佛堂，雖道統一致，但傳承、道場風格及發展區域各有特色。 歷史背景 當年大陸來台開荒的組線眾多，初期多以原佛堂名稱為組線名（如寶光組、基礎組等）。隨著時間發展，部分組線在台逐漸開枝散葉。 台灣主要組線代表 以下列舉台灣歷史發展上較具規模的幾大代表性組線： 發一組：規模極大，旗下分為多個道場，以「發一崇德道場」最為活躍。 寶光組：發展迅速，分為多個分支，代表道場有「寶光建德道場」及「寶光崇正道場」。 基礎組：在台扎根甚早，現主要分為「基礎忠恕道場」等體系。 其他組線：包含興毅組、明光組、安東組、法聖組等總計18個支線。 您可以透過參閱 一貫道全球資訊網 了解更多各道場的理念與分布據點。 若您想進一步探索，請告訴我： 您是想了解特定組線（如發一、寶光）的歷史與道場分布嗎？ 還是對一貫道的核心教義（如三寶、無極老母）更感興趣？ 您目前所在的地區在哪裡，需要為您查詢附近的佛堂據點嗎？ 一貫道各組線（現時已經增加至二十七線） 1.基礎忠恕道場 2.基礎天基道場 3.發一天恩道場 4.發一崇德道場 5.寶光崇正道場 6.寶光建德道場 7.寶光玉山道場 8.寶光明本道場 9.明光道場 10.寶光元德道場 11.興毅道場 12.天祥道場 13.安東道場 14.常州道場 15.浩然育德道場 16.浩然浩德道場 17.天祥大同道場 18.文化道場 19.天真總壇 20.正義道場 21.法聖道場 22.興毅忠信道場 23.興毅義和道場 24.發一天恩群英 25.發一靈隱道場 26.發一慈濟道場 27.基礎天賜道場 | |
維基百科，自由的百科全書 一貫道 創始人 王覺一 主要分布地區 臺灣、香港、海外華人聚居區 宗教經典 《理數合解》（王覺一）、《佛說彌勒救苦真經》、《一貫道疑問解答》（張天然）、《暫定佛規》（張天然），亦有使用佛教、道教、儒教經典。（一貫道認為基督教、回教教義也和佛、道、儒教義道理一致，稱為五教同源） 系列條目 一貫道 先天母字 神祇 道義 典籍 人物 組線 相關主題 一貫道是新興的中國民間宗教，今主要以臺灣為發展中心。其教義源出先天教（羅教系衍生宗教，日本殖民台灣時宗教調查列齋教先天派）為主，並融合儒、釋、道三教教義，早期有借竅臨壇、開沙等類似於道教的扶乩等儀式。其信仰者互稱「道親」，表示「因道而親」。 中國一貫道信奉明明上帝（俗稱無生老母、無極老母）是創造天地者，全名為「明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰」，簡稱「道」，以「先天母字」符號象徵，主張是「道」不是「教」。中國一貫道相信回歸「道」是各宗教的共同目標，「道」也可以透過各種形式顯現，故世上五大宗教儒、釋、道、耶、回其實是殊途同歸，引用了中國禪宗「一花開五葉」的「五教同源」理論。一貫道道統溯源遙尊伏羲氏、黃帝、孔子、孟子、曾子等上古聖賢及釋迦牟尼佛、漢傳佛教達摩、惠能禪師等人為其祖師。該教的宇宙觀將人類歷史分成青陽、紅陽、白陽三期，含有末劫救贖思想，相信無極老母派遣彌勒佛（轉世為祖師路中一）拯救凡間。亦禮敬濟公（轉世為祖師張天然）、南海古佛、關法律主、呂法律主、孔子、穆罕默德、耶穌等仙佛神聖。主要儀軌典籍是1930年由張天然頒訂的《暫定佛規》，提及信徒茹素並修行「三寶」獲得解脫。其他經典還有《皇母訓子十誡》、《彌勒救苦真經》等。而入道儀式稱為「求道」，經獻供禮、請壇之後，由點傳師傳授三寶，正式成為教徒。早年的入道儀式頗具神秘色彩，亦因此為兩岸執政當局猜忌。 該教原本僅在中國山東省流傳，民國年間，張天然將之傳布開至全中國大陸，後來在文化大革命時期銷聲匿跡。1946年傳入臺灣，戒嚴時期被指意圖推翻國民黨，為國民黨政府所忌，1987年才被允許合法立案。[3]今日臺灣有紀錄的一貫道信徒約有80萬人。 組線及衍生宗教 一貫道傳來台灣的師母派可分為十八組線，另有師兄派的正義輔導委員會（後來的天道）。（一般的傳統說法是十三組及十八線。但現在的一貫道已經增加至二十七線，至於組數則大約十三線至十五線之間。） 師母派在臺十八組線 發一組道務中心埔里天元佛院。 發一天恩的木柵天恩宮。 基礎忠恕道場原道務中心臺北市萬華區先天道院，為一貫道早期於臺灣的開荒（傳教）基地。2000年，道務中心遷址至新建的桃園龜山忠恕道院，原址作為先天道院體系之運作中心以及忠恕學院臺北分部初級部教室。 基礎組 源於上海基礎壇，於1946年及1947年傳入。 文化組 源於天津文化壇，於1946年傳至臺灣。 法聖組 出自南京韓順祥的忠恕壇，1938年由孫德椿傳入。 乾一組 1947年，天津乾一壇派聞道弘抵台，在台北市設堂成立此一支線。 天祥組 源自天津天祥壇，1948年，由劉懋忠等傳入。 金光組 1947年，上海金光壇莊祥欽及李孚生來台在台北設堂。 天真組 1948年，天津天真總壇的張文運來台，在台北市古亭區成立此支線。 慧光組 出自安徽六合慧光壇，1947年由張繼勤傳入在台北設堂。 浩然組 來自天津浩然壇，1948年，有金寶璋、牛從德（女）及陳耀菊（女）、梁華春（女）等先後到台灣傳道。 中庸組 來自四川成都，分為三支線 安東組 源自安東（今丹東）教化壇，1950年由高金澄、柳人漢傳入。 寶光組 出自上海寶光壇，1935至1947年由陳文祥、楊永江、劉長瑞、蘇秀蘭（女）等來台開辦。 寶光紹興組 林夢麒、周素玲（女）、張志祺三位老前人,受潘道長指示來台開荒。 明光組 出自浙江寧波明光壇，於1947年由於宗瑤及俞境長（女）傳入。 浦光組 其人員來自寶光組玉山道場，後改隸香港浦光組汪友德。 常州組 源自江蘇常州博德檀。1946、7年之際由匡佩華（女）、徐昌大、顧愛珩（女）等傳入。 發一組 源於天津市同興壇，1948年整壇搬遷到台灣。1947年由劉振魁率先到臺傳教。該組由韓恩榮老前人（1901–1995）創建。埔里天元佛院為總道務中心。其下有十二個單位。發一崇德：陳鴻珍、發一天恩：祁玉鏞、發一靈隱：劉振魁、發一天元：張玉台，四個較大的支線，發一光耀：王連玉、發一德化：林廷才、發一同義：劉全祥、發一慈濟：劉學錕、發一慈法：張瑞青、發一慧圓（慧音）：劉明德、發一晉德：郝金瀛、發一奉天：徐燕妹，八個較小的支線。 闡德組 1982年由緬甸闡道場傳入。 興毅組 出自天津興毅壇，該組由張武城老前人（1884–1949）創建。1947年何宗好率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人由天津至台灣，在台南市設立佛堂「純陽壇」成立此一支線。 孫正陽、馬仲齡二人初至臺灣，在雲林縣虎尾鎮傳道時，因生活開銷需要，曾在臺灣省立虎尾女子中學任教國文[27]。:何宗好作為興毅組在台灣的道務負責人，為了整合因大陸 1950 年 12 月的「反動會道門」運動而來台的其他支線，在1959年台北內江街成立了「聯合寶壇」與「興毅理事會道務中心」。1987年間其下有31多個單位。興毅忠信：吳靜宇、基隆(興毅基興)：許萬益、隆興：張愛月、北市：嚴火治、北一：林國祥、北二：江見海、長榮(興毅長榮)：林金枝、北縣：陳應樹、三重：劉登茂、桃興：蘇老局、新竹：馮景祥、竹北：陳瑞益、臺中：羅調水、彰道：陳論逖、彰忠：鄭漢忠、斗南：張金城、西螺：廖八大、嘉義(興毅尚義)：孫順治、六甲(興毅興一)：陳 帶、麻豆(興毅義和)：陳春來、南興(興毅南興)：薛福三、府城：孫不纏、法南：黃登淵、高興：陳榮得、高一：許丁再、鳳山：林庚宇、旗山：張少華、岡山：林 塗、屏東：許清波、理化：林水木、東興：尤海洋、宜蘭：賴福祥。 發一崇德韓萬年點傳師 發一崇德韓萬年點傳師 寶光建德林再錦前人 寶光建德林再錦前人 寶光玉山王寶宗前人 寶光玉山王寶宗前人 師兄派（正義輔導委員會） 師兄派，是指不承認孫素貞領導地位，而追隨張天然嫡長子張英譽的組線。他們認為張天然所著之《暫訂佛規》中稱「余」領天命，由此推論只有一人領天命。故此派使用之表文仍依照禮節中寫的「欽加保恩張光璧」，而師母派表文則寫「欽加頂航孫慧明」。師兄派認為孫不是掌「道盤」而是掌「考盤」，真正18代祖師只有張天然一人。 正義輔導委員會又稱正義組，是師尊張天然歸空後不服孫慧明領導而擁立劉率真和張英譽的組線，由孫錫堃、徐衡甫、董玉泉、李育坤等人在杭州成立，1946年由吳信學、鄭德祥、張德福、葉遜眉、鄧明坤等人傳至台灣。[28]當前有六支支線： 張德福，以高雄市鳳山區天輔堂為中心。 謝含隱，以台北市天誠堂為中心。 林玉蘭，以嘉義天同總堂為中心。 鄧明坤，現由周詩章領導，以台中市天道三佛院為中心。 陳自強，以台南市文武廟為總堂。 文以質，總壇設在嘉義縣大林鎮。 1990年成立社會團體「中華民國天道總會」，並於2006年正式提出申准為「天道」。 香港分支組線 根據中華民國一貫道總會編纂《一貫道概要》記載，1941年天津道場霍永盛前人前往香港開荒設立「穎筏壇」。1947年，上海寶光壇在灣仔設「道明壇」。其後又成立「秋明壇」及「宏化壇」等堂。1948年寧波明光道場至筲箕灣立「仁光壇」，1949年何宗好、吳靜宇也在銅鑼灣立「昭德壇」。1950年又有馬毓霖、馬富春至港，在德輔道設「正光壇」。同年劉靜如由漢口抵九龍成立「榮光總壇」。常州的吳萼偉等也在這年到尖砂咀設立「澤化壇」。這段期間也有上海基礎壇的前人先後在港成立六處佛壇。總計在師母孫素真抵港時有二十多處的佛壇，大多是由中國大陸各地的前人來港所設立。經過幾十年的發展，到2014年時，香港主要發展成善一組、常州組、金光組、經緯組、明光組、普光組、基礎組、文化組、法一組、辰洲組、天妙組、興毅組等十二個組線。其中以善一組較大，在尖沙咀有一棟商業大廈，財力充裕。德國漢學家 Philip Clart（柯若樸）發現加拿大溫哥華的一貫道佛堂多為是由香港的善一組所傳過去，據其考查，1980年代香港的善一組大概有三十多間的佛堂。 衍生宗教 此外，一些新興宗教自一貫道分離而來，如中華聖教、天真亥子道、彌勒大道等相關衍生宗教。以上這些衍生宗教，都不受一貫道總會的承認。 |
