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04/07/2022  電視廣播有限公司總經理曾志偉先生及蕭世和先生： 強烈關注無線罔顧社會責任導人迷信節目有違電視守則 本社關注有報導指出 貴電視台將於本週三於翡翠台播放一個以通靈比賽為主題的真人騷《通靈之王》，據報章報導指，該節目將以比賽方式向觀眾介紹不同的通靈方法，如占卜、茅山術、泰國法科、瑪雅巫術等不同流派，更稱這些通靈者為「專家」，將中西玄學稱為「專業知識」，更配以《通靈字典》這一個長達十分鐘的環節向觀眾介紹通靈知識。 根據「通訊事務管理局」的《電視通用業務守則 –– 節目標準》（下稱守則）中第3章「一般節目標準」中第11點「迷信」一項中提到節目「不得鼓吹對觀眾有不良影響的迷信及超自然事物。以算命、風水、神秘學、占星術、骨相學、掌相學、占卦學、測心術、測字、招靈術等為主或與此有關的節目，不應鼓勵別人把該等活動視為一種普遍被接受用以闡釋生命的方法，也不應使人覺得該等活動為精密科學 。」 貴台將這些導人迷信的內容指為「知識」，特以將之介紹，導人迷信，並將通靈師稱作「專家」實為不妥。 此外， 貴台於電視節目表中所顯示，本週三的內容有靈魂談判師與靈體溝通；亦有探測靈體密集之等，這些內容於晚上10時30分播放，不禁令人擔心兒童就算在成人陪同下收看，也會產生恐懼及負面影響。因《守則》中，第8章 – 「為觀眾提供的資料」的4（k）一項中有提及「驅邪、通靈或奧秘的行為及描繪超自然現象，如非屬於合情合理的研究題材，不應在真實題材節目中出現。即使兒童在成人的陪同下收看節目，也應小心處理，以免令他們驚恐和情緒困擾。…… 在某些情況下，應在節目播映前清楚提出警告。」 根據《守則》中第3章11點亦提到「持牌人亦應小心謹慎，以免節目引起觀眾不必要的情緒困擾，例如令觀眾特別是兒童及青少年觀眾過度恐懼及憂慮。」我們在電視及網絡上見到該節目廣告及網上的節目內容介紹中，從未見到有任何給予家長及青少年、兒童的警告字眼，我們認為 貴台必須指出該節目「不適合兒童或青少年收看」及「不宜模仿」等警告字眼，以令家長及早知道不應該與兒童及青少年一起收看該節目，以免對他們的情緒及心理有長遠的負面影響。 我們會繼續關注 貴台的電視節目，希望 貴台能履行社會責任，以兒童及青少年的福祉為要，並停止製作導人迷信及令人產生恐懼及憂慮等內容的電視節目。若播出後發現該節目真的如宣傳一樣有導人迷信的內容，本社定會聯同各界關注團體及市民要求禁播。 明光社 2022年7月4日 資料來源： https://www.truth-light.org.hk/nt/statement/%E5%BC%B7%E7%83%88%E9%97%9C%E6%B3%A8%E7%84%A1%E7%B7%9A%E7%BD%94%E9%A1%A7%E7%A4%BE%E6%9C%83%E8%B2%AC%E4%BB%BB?fbclid=IwAR1pxf9dKRupXnVAl9IBFdV8F1VSRkJf0ks0192AKDIopi3SiBdx1DPI9M4 | |
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導人迷信節目有違電視守則 基督教賊喊捉賊，基督教一日唔偷雞扮保長？ 香港市民投訴「聖經淫穢」，班垃圾明肛社又唔見出聲嘅？ 香港基督教咸豬手，Me Too ，明肛社死咗去邊？ 基督教虐待小孩，老人，明肛社又扮龜縮？ 基督教斂財呢？明肛社又死L咗去邊？ 基督教包庇黑暴危害社會，明肛社又係死燃曬？ 明肛社基督教就是一個最大最大的「迷信」！ 基督教在鼓吹對觀眾有不良影響的“基督教迷信”，及鼓吹不實的聖經垃圾故事，散播垃圾耶禍華和垃圾耶穌的超垃圾抄襲神話故事來傳教欺騙危害香港人和香港兒童智商！ . | |
導人迷信節目有違電視守則 醫生有時也會使用違禁藥物作醫療用途。係咪醫生就唔可以叫「民間百姓」不要用藍精靈，迷姦水，蜜瓜汁，帆船仔？ | |
醫生有時也會使用違禁藥物作醫療用途。係咪醫生就唔可以叫「民間百姓」不要用藍精靈，迷姦水，蜜瓜汁，帆 ... 咁邊個有資格決定哪人屬於「醫生」，哪些人只能是「民間百姓」？ | |
咁邊個有資格決定哪人屬於「醫生」，哪些人只能是「民間百姓」？ 那應該是由「民間百姓, (如賣菜的, MIRROR, 或論壇版主?)」來斷定誰是醫生, 還是由醫生來斷定誰人有資格做醫生? 那應該是由「民間百姓, (如賣菜的, MIRROR, 或論壇版主?)」來斷定誰是迷信邪靈, 還是由宗教界來斷定誰才是正統宗教? 明光社算不算是宗教界? | |
咁邊個有資格決定哪人屬於「醫生」，哪些人只能是「民間百姓」？ 在長城內, 就是習大大說的算 | |
基督教賊喊捉賊，基督教一日唔偷雞扮保長？ 作為一公共機構, 知名藝人, 品牌代言人, 老師, 高官, 神父牧師....言行都比普通人規範多。 街市大媽, 鵝頸橋底的亞婆講通靈, 影響力總不及一個電視台。尺度不同。 正如亞三亞四在的士後座打茄輪, 屌埋都得, 仲話係好平常添, 但「安心」偷食 就搞到好火勒… 不能用對「街市大媽, 鵝頸橋底的亞婆」的尺用在大台上。 實在是容許百姓放火, 不許州官點燈 | |
作為一公共機構, 知名藝人, 品牌代言人, 老師, 高官, 神父牧師....言行都比普通人規範多。 解釋一下： 香港市民投訴「聖經淫穢」，班垃圾明肛社又唔見出聲嘅？ 香港基督教咸豬手，Me Too ，明肛社死咗去邊？ 基督教虐待小孩，老人，明肛社又扮龜縮？ 基督教斂財呢？明肛社又死L咗去邊？ 基督教包庇黑暴危害社會，明肛社又係死燃曬？ 紅字的是州官還是小市民？ 紅字的是不是言行都要比普通人規範多？既然言行都比普通人規範多，為什麼還會這樣做？視規範如無物？ . | |
那應該是由「民間百姓, (如賣菜的, MIRROR, 或論壇版主?)」來斷定誰是迷信邪靈, 還是由宗教界來斷定誰才是正統宗教? 原來有些教徒仍未吸收中世紀獵巫行動既教訓。 | |
原來有些教徒仍未吸收中世紀獵巫行動既教訓。 乜你都認為呢啲: (如占卜、茅山術、泰國法科、瑪雅巫術, 算命、風水、神秘學、占星術、骨相學、掌相學、占卦學、測心術、測字、招靈術)係巫, 只係唔應該「獵」。。 現在, 都不是獵, 只是「批」之喎 | |
乜你都認為呢啲: (如占卜、茅山術、泰國法科、瑪雅巫術, 算命、風水、神秘學、占星術、骨相學、掌相學 丢你基督老猎巫。 | |
現在, 都不是獵, 只是「批」之喎 手上無刀咪「批」囉，手中有刀就會「斬」架喇，所以我咪話教徒無從歷史中吸收教訓囉。 | |
手上無刀咪「批」囉，手中有刀就會「斬」架喇，所以我咪話教徒無從歷史中吸收教訓囉。 ... 咁做乜你咁擔心隻無牙甩爪既老虎呢 | |
咁做乜你咁擔心隻無牙甩爪既老虎呢 用「恥笑」比「擔心」更貼切。 | |
手上無刀咪「批」囉，手中有刀就會「斬」架喇，所以我咪話教徒無從歷史中吸收教訓囉。 ... | |
用「恥笑」比「擔心」更貼切。 英國警察執勤時是沒有配鎗的（無牙囉）。 他們執法時你會「恥笑」他們是無牙老虎？ 「妖...你都無陀鎗, 唔好咁嘰嘰咳哩」 | |
英國警察執勤時是沒有配鎗的（無牙囉）。 警察、醫生……仍以為基督教是唯一正宗自居。 | |
警察、醫生……仍以為基督教是唯一正宗自居。 莫非你會當落降頭, 養鬼仔, 打小人, 問米, 神打上身才是正宗 你勸人去借錢時, 都好去搵正宗既銀行, 大間啲好....千祈唔好玩標會, 搵財務公司, 更加唔好問大耳窿哩...係咪? (大家都係有錢借之喎) 你依家係話匯豐大班唔應該勸人唔好向大耳窿借錢, 這是「不許百姓點燈!」 | |
莫非你會當落降頭, 養鬼仔, 打小人, 問米, 神打上身才是正宗 我誠意希望你了解一下什麼是宗教寬容，如果能付諸實行，世界將會更加和平。 | |
教會對非基督宗教態度宣言 Declaratio De Ecclesiae Habitudine Ad Religiones Non-christianas Nostra Aetate (NAE) 一九六五年十月廿八日 中國主教團秘書處譯 《梵蒂岡第二屆大公會議文獻》，643-49頁 台北：天主教教務協進會出版社，1974 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 天主眾僕之僕、保祿主教，偕同神聖會議之諸位教長，為永久紀念事。 緒言 １ 在我們的時代，人類的結合日益密切，各民族間的交往日益增加，教會亦更用心考慮它對非基督宗教的態度。教會既以促進人與人，甚至民族與民族間的團結互愛為職責，在此首先即考慮人類共有的問題，以及推動人類共同命運的事。 各民族原是一個團體、同出一源，因為天主曾使全人類居住在世界各地 (一)，他們也同有一個最後歸宿，就是天主，祂的照顧、慈善的實證，以及救援的計劃，普及於所有的人(二)，直到被選的人集合在聖城，就是天主的榮耀將要照亮的聖城，各民族都將在祂的光明中行走 (三) 。 對於今日一如往日，那深深激動人心的人生之謎，人們由各宗教期求答覆：人是什麼？人生的意義與目的何在？什麼是善？什麼是罪？痛苦的由來與目的是什麼？如何能獲得真幸福？什麼是死亡，以及死後的審判和報應？最後，還有那圍繞著我們的存在，無可名言的最終奧祕：我們由何而來？將往何處？ 各種非基督宗教 ２ 自古迄今，各民族都意識到，某種玄奧的能力，存在於事物的運行及人生的事故中，有時竟可體認此一『至高神明』或『天父』。此種意識與體認，以最深的宗教情感貫澈到他們的生活中。但是，與文化進步有關聯的宗教，更以較精確的概念和較文明的言詞，設法解答同樣的問題。例如，印度教徒用無限豐富的神話，及精微的哲學，去探究表達天主的奧秘；他們用苦修生活方式，或用深度默想，或用孝愛信賴之心投奔天主，以求解脫人生的疾苦。又如在佛教內，根據各宗派的不同方式，承認現世變化無常，呈現徹底缺陷，教人以虔敬信賴之道，去追求圓滿解脫境界，或以本身努力，或藉上界之助，可以達到徹悟大光明之境。世界各地的其他宗教，也提供教理、生活規誡，以及敬神禮儀，作為方法，從各方面努力彌補人心之不平。 天主公教絕不摒棄這些宗教裏的真的聖的因素，並且懷著誠懇的敬意，考慮他們的作事與生活方式，以及他們的規誡與教理。這一切雖然在許多方面與天主公教所堅持、所教導的有所不同，但往往反映著普照全人類的真理之光。天主公教在傳揚，而且必須不斷地傳揚基督，祂是『道路、真理與生命』(若：十四、6)，在祂內人類獲得宗教生活的圓滿，藉著祂天主使一切與自己和好了(四) 。 因此，教會勸告其子女們，應以明智與愛德，同其他宗教的信徒交談與合作，為基督徒的信仰與生活作見證，同時承認、維護並倡導那些宗教徒所擁有的精神與道德，以及社會文化的價值。 論回教 ３ 天主教會也尊重回教徒，他們崇拜惟一、生活、常存、慈悲、全能、創造天地 (五) 、曾對人講話的天主。他們努力使自己全心順服天主的命令，包括隱秘的命令在內，就如依斯蘭信仰所衷心佩服的亞巴郎順服天主一樣。他們雖不承認耶穌為天主，但卻尊之為先知，並尊敬耶穌的童貞母親瑪利亞，並且有時虔誠地向她呼求。此外，他們也期待審判之日，那時天主將酬報一切復活的人。因此，他們也重視道德生活，並以祈禱、施捨、齋戒恭敬天主。 在時代的過程中，基督徒與回教徒曾經發生爭端與仇恨，本屆神聖會議籲請大家忘掉過去，誠意實行互相諒解，共同衛護及促進人類的社會正義、道德秩序、和平與自由。 論猶太教 ４ 本屆神聖會議，探討教會奧蹟時，憶記新約的子民同亞巴郎後裔在精神方所有的聯繫。實際上，基督的教會承認其信德與蒙召，依照天主的救援奧蹟，從聖祖們、梅瑟及先知們，早已開始。教會承認所有基督信徒，即依照信德為亞巴郎子孫者 (六)，都已包括在這位聖祖的召選之內，而教會的救援在選民逃出奴役之地時，已是神秘的預象。為此，教會不能忘記，它是通過天主曾以無限仁慈與之諦結舊約的選民，而接受了舊約的啟示，同時外邦人的野橄欖樹枝被接在優良的橄欖樹根上，接受營養 (七) 。教會信仰基督是我們的和平，祂藉十字架使猶太人與外邦人得以和好，使雙方在祂內成為一體 (八) 。 教會也常記得保祿宗徒有關他同族人的話：『義子的名分、光榮、盟約、法律、禮儀，以及恩許，都是他們的；聖祖也是他們的，並且基督按血統說，也是從他們而來的』(羅：九，4—5 )，祂是童貞瑪利亞的兒子。教會又念記稱為教會基礎與柱石的宗徒們，以及那許多向世界傳播基督福音的首批門徒，亦都是出生於猶太民族。 有聖經為證，耶路撒冷沒有認識眷顧它的時期 (九)，大多數猶太人亦未接受福音，甚至有不少猶太人阻止了福音的傳佈 (十) 。雖然如此，按照聖保綠宗徒，天主賜給猶太人的恩寵與召叫並無反悔，由於祖先的緣故，他們對天主仍是極可愛的 (十一) 。教會偕同先知們和聖保祿宗徒，仍期待著惟獨天主知道的時日，那時所有民族將同聲呼求上主，『並肩事奉祂』(索：三，9) (十二) 。 基督徒與猶太人既然共有如此偉大的精神遺產，本屆神聖會議，極願提倡並鼓勵雙方彼此認識與尊重，這特別可借助於研究聖經、神學及友誼的交談而獲致。 雖然當時猶太當局及其追隨者促使了基督的死亡 (十三)，但在基督受難時所發生的一切，不應不加辨別地歸咎於當時的全體猶太人，或今日的猶太人。教會雖然是天主的新子民，但不應視猶太人為天主所擯棄及斥責，一若由聖經所得結論似的。因此，無論在傳授教義或宣講天主聖言時，都不得教授有違福音真理及基督精神的事理。 此外，教會既反對迫害任何人，且紀念與猶太人共有的遣產，決非為政治因素，而實由福音仁愛的宗教理由所催迫，痛斥一切仇恨、迫害，以及在任何時代和由任何人所發動的反猶太人民的措施。 再者，一如教會在過去與現在均一直堅持，基督是為了眾人之罪，以其無限仁愛，甘心情願受難受死，使普世都獲得救贖。因此，教會的職責就是宣揚基督的十字架，作為天主普愛眾人的標誌，和一切聖寵的泉源。 普遍性的友誼 ５ 如果我們不願對依照天主肖像所造的人，以兄弟手足相待，那末我們便無法呼求萬民的天父。人類與其天父的關係，以及人類與其同胞弟兄的關係，密切相連，正如聖經所說：『誰不愛人，即不認識天主』(若一：四，8) 。 因此，凡在在人與人間或民族與民族間，對於人格尊嚴及其權利引起歧視的任何主張與實例，都是毫無依據的。 教會對於人類因種族、膚色、生活方式或宗教的不同而發生的任何歧視與虐待，均認為是違反基督精神而予以譴責。為此，本大公會議追隨聖伯多祿聖保祿宗徒的芳蹤，剴切籲請全體基督信徒，務要『在外教人中保持良好的品行』(伯前：二，12)，並與所有的人盡量和平相處 (十四)，俾能真正的成為在天大父的子女 (十五) 。 附註 (一)參閱宗：十七，26。 (二)參閱智：八，1；宗：十四，17；羅：二，6—7；弟前：二，4。 (三)參閱默：廿一，23。 (四)參閱格後：五，18—19 。 (五)參閱聖額我略七世Epist. XXI ad Anzir, Regem Mauritaniae：拉丁教父集一四八，四五一A欄。 (六)參閱迦：三，7。 (七)參閱羅：十一，17—24 。 (八)參閱弗：二，14—16 。 (九)參閱路：十九，44。 (十)參閱羅：十一，28。 (十一)參閱羅：十一，28—29；參閱『教會憲章』16節：宗座公報卷五七 (一九六五)20頁。 (十二)參閱依：六六，23；詠：六五，4；羅：十一，11—32 。 (十三)參閱若：十九，6。 (十四)參閱羅：十二，18。 (十五)參閱瑪：五，45。 教宗公佈令 本宣言內所載全部與各節，均為神聖公會議教長們所贊同。我們以基督所賦予的宗座權力，偕同可敬的教長們，在聖神內，予以批准、審訂、制定，並為天主的光榮，特將會議所規定者，明令公佈。 公教會主教 保祿 一九六五年十月廿八日頒於羅馬聖伯鐸大殿 (以下為教長們的簽署) 校對：何錦輝、張希賢 網頁製作：何錦輝 http://archive.hsscol.org.hk/Archive/database/document/v2nae.htm |
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