| 1 [2] [3] > |
《互聯網宗教信息服務管理辦法》於今日正式生效。CT亞洲編輯採訪了七位牧師和基督徒。 SEAN CHENG | 2022年3月1日 中國國家宗教事務局去年年底公布的《互聯網宗教信息服務管理辦法》於今日（2022年3月1日）正式生效。新條例明確規定互聯網宗教信息服務只能由中國政府批准、並獲得特別許可證的宗教團體在政府批准的網站上提供，“任何組織或者個人不得在互聯網上傳教，不得開展宗教教育培訓、發布講經講道內容或者轉發、鏈接相關內容，不得在互聯網上組織開展宗教活動，不得直播或者錄播宗教儀式……”。2月28日，中國政府發布“國家宗教事務局相關負責人就《互聯網宗教信息服務管理辦法》答記者問”，表示相關部門將“密切配合，通力合作，確保《辦法》落實到位”。 這一新條例的實施會對中國和海外華人基督徒使用網絡傳福音和宣教產生怎樣的影響？今後基督徒是否在網上什麼也不能做了？進入后疫情和“后新條例”時期，中國和海外華人教會的網絡宣教將何去何從？ 《今日基督教》（CT）亞洲編輯就以上問題採訪了幾位中國和海外華人牧師和基督徒，包括：安平：新媒體宣教牧師，“普世佳音” 新媒體傳播機構執行主任；Eva Xu，洛杉磯某福音派教會成員，富勒神學院神學碩士；玲子：日本東京某華人教會成員，基督徒微信群群主；始明：中國大陸某家庭教會牧師，美國某神學院道學碩士； Sean Lu：中國大陸某家庭教會青年牧師，現在美國攻讀神學博士；亞倫：中國大陸某家庭教會牧師，韓國某神學院道學碩士； 張強：大數據專家，資深媒體人。（出於安全原因，中國國內基督徒的名字均為化名） 《互聯網宗教信息服務管理辦法》將於3月1日生效。你認為這個條例開始實施會對中國（華人）基督徒使用網絡傳福音和宣教產生怎樣的影響？ 始明：第一，這是一個“管理辦法”，本質上來說，它的作用是授權管理機構去進行某些操作，可以看作是行政機關的管理制度。它具有法律效力，但並不具有法律那種程度的全民約束性。其次，這個管理辦法並沒有比過去已經存在的做法（比如：刪貼、封號、被公安機關叫去訓誡、以尋釁滋事罪起訴等）多出些什麼。換句話說，它只不過以文本的方式固定了已經存在的一些示範性做法，授權了一些機關這樣做的合理性。這並不是一夜之間“嚴控”升級。第三，我並不認為這會對華人基督徒使用網絡傳福音和宣教產生太大影響。當然，Zoom聚會可能會被干擾，微信可能被封，但這些都是一直存在的情況。唯一可以肯定的影響，是一些基督徒會因為恐懼而自行停止事工。基督徒如何服事，不應該順着法規的指揮棒起舞，我們應當竭盡一切資源做神的忠心管家，直到神收回這些資源。 亞倫：影響有待觀察，因為它取決於實際的執行力度。中國的政策向來都有模糊的空間，當局也會視情況而調整執行力度和範圍。今天太多的中國人（包括基督徒）太依賴微信，微信成了許多人獲取信息的主要途徑，這本身就是不健康的。 玲子：雖然要3月1日才生效，最近在微信上已經能看到新條例的影響。聖經相關的音頻，圖片和文字基督徒不敢轉發了，很多福音公眾號被刪除了。“耶穌”、“耶和華”，“阿們”這些詞都不能寫出來，要用拼音代替。日本的弟兄姐妹們漸漸轉移到國外的聯絡軟件（如Line）上。 安平：條例的威嚇作用已經顯現，很多基督徒在網路上的溝通都變得更加謹慎，或者“改頭換面”來規避。但我們首先要知道一個大背景，就是其實政府目前對社會各界的言論控管都是空前的，而在這樣高度控管的情況下，徐州鐵鏈母親事件掀起的輿情海嘯卻也是空前的，很多被刪的帖子反而得到更多關注和更廣泛的傳播。這再次證明了新媒體對傳統傳播模式的“顛覆性”本質特徵。樂觀地講，經過短暫的蕭殺之後，相信未來會看到新條例反而激發基督徒更加珍惜、看重網絡宣教，更有創意和使命感地善用網絡傳福音。 Sean Lu：教會必須做好最壞的打算，以求最好的應對。如果真像當局在答記者問中所言，政府將“確保《辦法》落實到位”，那麼這很可能會產生“互聯網去宗教化”的巨大負面影響。當然，這也只是相對意義上的“去宗教化”：絕對意義上的“去宗教化”是不可能的。如果如當局所望，將來網絡空間將不再是“宗教活動特區”，也不是“宗教輿論飛地”，那麼網絡就成為名副其實的“網絡宣教的工場”，網絡宣教不再能像從前那樣輕鬆便捷地發布或傳播與基督教直接相關的內容，而是像面向任何一片敵視福音的線下真實宣教地一樣，是充滿挑戰的差傳事工和屬靈爭戰，必需依靠聖靈的大能，方能應對挑戰，在“凍土”上“動土”。 3月1日以後，是否還有一些網絡宣教的事情是繼續可以做的？你認為今後網絡宣教的策略需要做什麼樣的調整？ Eva Xu：查經聚會、神學講座甚至線上敬拜等等，還是可以用Zoom繼續進行的，國內的弟兄姐妹也能參加。只不過以前Zoom登錄信息會發在微信群里，現在擔心不安全會用其他方式通知。但是少許調整還是需要的，比如避免使用容易被查封的敏感字眼。基督徒既要馴良像鴿子，又要靈巧像蛇（馬太福音10:16）。微信不行了，可以多打電話，疫情緩解后可以到家拜訪。 始明：我並不認為需要調整，因為我們並不是突然進入“寒冬”。我們應該繼續做以前做的事情，直到被封號、被刪除或者不能再使用。我特別想跟海外的華人基督徒們說，你們處在一個特別的位分上。你們不得不使用來自中國大陸的軟件、平台或者資源，但你們並不受中國大陸法律的約束或管轄，這些軟件、平台和資源也有走向全球市場的願望。我認為神給你們一個特別的地位和“現今的機會”（以斯帖記4:14），讓你們可以在本國以合法的方式起訴或抗議這些軟件、平台對言論自由的限制和侵犯，阻止它們在全球中文世界的影響力和市場份額，雖然這並不足以改變什麼，但或許神可以使用你們現在的位份、透過這樣的舉動帶來影響。 亞倫：我認為現在中國基督徒最需要的，是學會“科學上網”（使用VPN等），減少對微信的依賴，以致逐漸可以適應沒有它也可以活得很好甚至活得更好。翻出火牆得自由，以後做什麼都會方便很多：有能力的教會或機構可選擇將網站設立在牆外的服務器上；主內公共號可以把平台轉移到不受審查的牆外社交媒體（如Telegram）；個人也可以使用牆外的社交媒體。十分推薦Telegram：經過過去幾年的摸索，我們認為這是一個非常好的一站式平台，功能上完全可以取代微信。 Sean Lu：網絡“惡法” 生效，當然不意味着教會要從網絡空間全面撤退或自我消音。無論信徒個體，還是教會群體，都需要更多從神而來的勇氣、智慧與創意，來發現並抓住新的潛在機遇。教會及差會需要更有針對性和策略性地裝備並差派訓練有素的“網絡宣教士”，進入這片新的宣教禾場暨戰場。與此同時，面對日漸狹窄的公共空間和日新月異的網絡文化，我們需要創造全新的符號、語言、隱喻、故事，和象徵等“新皮袋”，來承裝那萬古流芳的福音陳釀（馬可福音2:22）。華人教會需要湧現我們自己的魯益師與托爾金，創造出我們自己的《納尼亞》與《指環王》。（例如，華人基督徒作家能否基於中國神話譜系，創造出沒有基督教“敏感詞”，但卻充滿創意和屬靈深意地承載福音信息的文學作品？） 安平：從個人的角度，更嚴的管控可能促使我們的信仰不是光靠嘴巴說，而是靠活出生命來。我們個人在新媒體上分享福音應該更加重視關係的建立，更加重視自己在朋友圈的分享是否有聖靈的果子，可以散發基督的馨香之氣。對於機構和教會而言，則需要調整策略因應（例如轉移平台及更有創意）。“寒冬”時節，萬物仍然生長，也是我們網絡宣教士深耕細作，耐心等候的季節。 張強：網絡宣教是科技和文化的融合互動在21世紀頭20年裡，隨着全球化運動打開的一扇窗。20年後，世界沒有因為互聯網而更加寬容而是更加偏執，沒有因為連接更加團結而是更加分裂。福音能藉著經濟、人口、技術、政治、法律、教育的改變而發揮作用，只是作用可能不是立即顯示出來。網絡宣教前20年所播撒的種子，需要在後20年才能看出。我們需要跟着人群、文化、心靈的季候的變化而變化。這個新的季節屬於真實的、社區的、本地的，人與人更深的交往。這個季節需要生命的真實，與真理的真正明白、活出，而不只是用鍵盤和屏幕言說。 過去兩年多的全球新冠疫情對於網絡宣教有怎樣的挑戰及帶來怎樣的機遇？對中文網絡宣教的未來有什麼樣的啟發？你對未來有什麼樣的期盼？ Eva Xu：疫情對傳福音最大的挑戰是減少了面對面的機會。原本一些外展事工，比如打籃球、打乒乓、學手工等等，機會減少了。單單用網絡轉發視頻、音頻、文章等等，慕道友不一定看，打電話他們也不一定接。但疫情讓人呆在家裡久了，也有時間願意看一些比較深刻的東西，願意思考有關生死和永恆的問題。而且一直關在家裡沒事做，人際關係最容易出問題，此時人最需要福音，那些探討如何處理人際關係的基督教講座、書籍，此時更適合推薦給朋友家人同事 。 https://www.christianitytoday.co ... gelism-zh-hant.html | |
| |
基本上是先執法後立法。 | |
教徒應該為國家這麼重視你們而感到高興。 | |
長城內的論壇、討論區…在去年早已把基督教有關的討題帖文鏟清光。天主耶穌基督列為敏感詞。 惺惺作态 猩猩作态【变态】 SEO tag，对联。 | |
回覆 beebeechan 咁係說明基督教的宣講對一黨專政不利。洗咗既腦會清醒。 | |
抽按： 只要你打響反基旗幟就無事。可能仲會有國家打賞贊助。 好似leefeng咁聽話，向一黨專政跪低。 | |
咁係說明 | |
| |
基督教根本上對整体不利。洗咗既腦會杀清。 整體人類中有六成以上都係敬拜基督教、猶太教、回教的神。 你咁很抗拒神、小心你自己先係「唔係人」 | |
《互聯網宗教信息服務管理辦法》中的宗教實在是指基督教。因為佛教的網站仍健在，沒有冚教鏟。 ... 自取其辱。 贱格 活该。 SEO tag，对联， | |
先撩者贱， 因為和尚肯跪低叩頭 不抗拒就不從嚴 肯寬衣就不用強暴 | |
基督教利用互聯網煽動反中仇共意識， 利用互聯網傳銷「人為杜撰神話故事」行騙， 擴展基督教勢力，唆擺人民【只聽神的話，不聽領導人的話】有造反意識！ 究竟一旦基督教勢力形成，是對國家好？還是對基督教好？ 由基督教參與政治，左右中國？ 把中國切八件？或十件？ 八件分給歐美聯盟，一件給以色列，一件給梵蒂岡？ 基督教絕對不是一個道德信仰，而是一個恐怖主義組織， 喜歡從事謀反，地下陰謀策劃，利用“神”的名銜來召喚死士，為「某人」「某組織」謀求控制中國和世界的利益！ 基督教坐大，是誰有最實際的既得利益？ 正規宗教只管教導修心養性，心理正常，慈善為懷就足夠了。 任何超出宗教的貪圖權力，勢力，妄想與政府平起平坐， 一副大地在佢基督教(神）腳下的傳銷心態就是邪教，可以滅之！ . | |
因為和尚肯跪低叩頭 和尚不需要參與政治，不要求神佛的統治來反中仇共。 你鏟和尚間廟咩？和尚躲入深山，自己念經拜佛， 所以中國深山有這麼多人跡不到的寺廟，都是這個信念！ 只有基督教不但抗拒，而且煽動糾眾滋事造反， 為了一己基督教的勢力和私利，不惜聯同外國勢力出賣中國來獲得自己在中國立足擴張！ 基督教寬的是兒童的衣服和褲子， 邪教只會反抗打殺，美其名煽動教徒殉道（變相的死士培訓）！ 基督邪教永遠把罪過委過於人，扮受害者的衰款，永不會自省！ . | |
和尚不需要參與政治，不要求神佛的統治來反中仇共。 和尚肯接受黨的教育:愛黨愛國   承認如來都不及亞爺大  又肯演出一埸馬騮戲取悅亞爺 咁就唔使躲入深山, 繼續收香油 對比基督徒, 就真係唔多聽話, 駁嘴駁舌, 頂心頂肺  | |
所以中國深山有這麼多人跡不到的寺廟，  太深既山, 不宜建寺 | |
《互聯網宗教信息服務管理辦法》中的宗教實在是指基督教。因為佛教的網站仍健在，沒有冚教鏟。 ... 處理基督教向來都同佛教及其他華人宗教不一樣，正如香港殖民地時代就實行至今的《華人廟宇條例》，基督教一樣獲得豁免。 廢除 ＃華人廟宇條例 https://www.facebook.com/007supe ... qTmXxRW3AEaRcgoXENl | |
處理基督教向來都同佛教及其他華人宗教不一樣，正如香港殖民地時代就實行至今的《華人廟宇條例》， ... 《華人廟宇條例 》不是用來限制宗教自由, 是要廟字司祝要註冊, 香油錢收入要清楚。 而殖民地時, 基督教, 天主教不用向政府政策叩頭附和 | |
《華人廟宇條例 》不是用來限制宗教自由, 是要廟字司祝要註冊, 香油錢收入要清楚。 同理，《互聯網宗教信息服務管理辦法》也不是用來限制宗教自由，而是「为了规范互联网宗教信息服务，保障公民宗教信仰自由」。 香港基督教收的奉獻，又為何不立例要求點算清楚？神職人員幾時有向政府註冊呢？ | |
... 天主教， 基督教會。。。均屬鶿慈善團體， 可輍免稅務， 不等如收支務不透明  你睇下稅務條例點寫先好發翕風 | |
... 唔明白祖國立法人員怎樣把「網絡宗教信息」是使人民失去了宗教信係自由。 不入教不能上網, 不能到教會網嗎? |
| 1 [2] [3] > |
