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我終於明白了。我在這三十年來，一直迷信密宗迷信觀音。現在我不信觀音，要信天主教，要信耶穌。但不是否定佛教及觀音。只是以前比較迷信，現在清醒一些。要信耶穌，要學耶穌的愛，要實踐反共的主張。天主教及基督教比較反共。這比較切合我的需要。我也不再信法輪功。 謝謝。 | |
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「弟兄要把弟兄、父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們。」《馬太》10：21 「上帝將他們（異族）交給你（以色列人）擊殺，那時你要把他們滅盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親，……。」《申命記》7：2 | |
支持天主教及基督教爭取民主自由。 天誅教、極毒教乃是世上最專制極權的邪教團體，民主自由？發夢啦！你真是胡塗透頂！ | |
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大多數信耶穌的國家都有宗教信仰自由。法輪功也支持宗教信仰自由。但共產黨治下毫無宗教信仰自由可言。 旁觀者所言不是事實。天主教基督教最贊成民主自由。 | |
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天主教及基督教支持民主自由。 共產黨反對民主自由。 這是香港和中國大陸的現實。 | |
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我終於明白了。我在這三十年來，一直迷信密宗迷信觀音。現在我不信觀音，要信天主教，要信耶穌。但不是否定 ... 走火入魔。 | |
我終於明白了。我在這三十年來，一直迷信密宗迷信觀音。現在我不信觀音，要信天主教，要信耶穌。但不是否定 ... 变洋奴。【押韵@普通话】 。 | |
睡覺是否正常，對精神影響十分大，建議晚上十一點入睡，早上七、八點起床，請調教鬧鐘。 | |
天主教及基督教不是邪教。法輪功也不是邪教。共產黨才是邪教。 尤其 欧洲人，因被基督教杀杀杀//////或//////麻烦太多，故迫当地政府限制基督教会的无限权力， 故， 才能有自由。 天主基督教导于神的经【‘’‘’圣‘’ 经 】申命記 10:14 看哪，天和天上的天，地和地上所有的【a虫蛀:::那魔就包括 - 中国之一切一切一切一切】，都屬耶和華《a虫蛀 === 基督》－你的神。 SEO tag， 反动经，师出有名，出师有名，物归原主《天主、上主{‘主上’ 之 古写}》 天誅教、極毒教認為牠們的東西是「唯一」、「真理」，不信的就殺，看看歷史就知。你真胡塗得緊, 發緊夢做人 ... | |
我終於明白了。我在這三十年來，一直迷信密宗迷信觀音。現在我不信觀音，要信天主教，要信耶穌。但不是否定佛教及觀音。只是以前比較迷信，現在清醒一些 | |
天主教【a虫蛀 === 基督教1支】及基督教不是邪教。 抱歉，专家。旁观者爷爷说的的的确的对极。 基督教《包括 - 天主教》=== 邪教。 证据。1.▼ https://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-mf/search.php?word=%E8%A6%A1 巫覡 (說文解字：能齋肅事神明者，在男曰覡，在女曰巫。) …… 但▼ 天主基督吩咐于 ‘’圣‘’ 经 出埃及記【EXODUS】 22:18 ：：： 聖經新譯本 - “不可讓行巫術的女人活著。 呂振中譯本 - 『你不可容行邪術的女人活着。 …… a虫按 - 基督教 文理委辦譯本 - 巫者罪當死。 施約瑟淺文理新舊約聖經譯本 - 女有巫術者、毋容生存、○ 神天圣书本：巫妇妇者尔必不许之活。○ 施约瑟浅文理译本经文：尔勿容妖妇生存。 马殊曼译本经文：尔勿容妖妇生存。 当代译。出22:18 凡行巫术的女人，必须【外文 === SHALL】处死。 基督天主教版本 - ccreadbible.org/Chinese%20Bible/znccb/Exodus_bible_Ch_22_.html 出谷纪【EXODUS】:Chapter 22章 17 女巫，你不应让她活着。 【17 You你 shall必须 not不 allow许 a sorceress女巫 to live生存.】 出埃及記。全。 【故，一定冇 “““断章取义”””】 https://truthbible.net/online-bible-chi-exodus.shtml 【令人戰慄的聖經】 】 天誅教、極毒教認為牠們的東西是「唯一」、「真理」，不信的就殺，看看歷史就知。你真胡塗得緊, 發緊夢做人 ... | |
WTF ？？？ King英王 James詹姆斯 Version版本【英王钦定本】 - Thou shalt not suffer a witch to live. New新的 King James Version - “ You你 shall必须 not不 permit许 a sorceress女巫 to live生存. SEO tag，英皇 American美国的 Standard标准 Version版本 - Thou shalt not suffer a sorceress to live. New新的 American Standard Bible - “ You你 shall必须 not不 allow许 a sorceress女巫 to live生存. Holman Christian Standard Bible “ You你 must必须 not不 allow许 a sorceress女巫 to live生存. …… 寄生虫蛀 - 即是 —— —— —— …… …… must === shall必须 Young's Literal Translation 'A witch thou dost not keep alive. Translations from Aramaic【耶稣基督之 “““土话”””】：：： Peshitta Holy Bible Translated - You你shall必须 not不 let许 a sorcerer巫 live生存. Lamsa Bible - You你 shall必须 not不 suffer许 a witch女巫 to live生存下去. 劲过莎士比亚之英国文学 ：：： 【（英語：William Shakespeare，1564年4月26日（受洗日）－1616年4月23日）；】 Geneva Bible of 1587 Thou shalt not suffer a witch to liue. Bishops' Bible of 1568 (22:17) Thou shalt not suffer a witche to lyue. Coverdale Bible of 1535 Thou shalt not suffre a witch to lyue. Tyndale Bible of 1526 Thou shalt not suffre a witch to lyue, 出埃及記《英文版{EXODUS}》。全。 【故，一定冇 “““断章取义”””】 https://truthbible.net/online-bible-eng-exodus.shtml 【令人戰慄的聖經】 | |
我終於明白了。我在這三十年來，一直迷信密宗迷信觀音。現在我不信觀音， 令慈大人【 (說文解字：能齋肅事神明者，…… 在女曰巫。)】，是否 “““妖妇”””？ 天主【=== 耶稣】基督吩咐于 ‘’圣‘’ 经 出埃及記【EXODUS】 22:18 ：：： | |
教會對非基督宗教態度宣言 Declaratio De Ecclesiae Habitudine Ad Religiones Non-christianas Nostra Aetate (NAE) 一九六五年十月廿八日 中國主教團秘書處譯 《梵蒂岡第二屆大公會議文獻》，643-49頁 台北：天主教教務協進會出版社，1974 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 天主眾僕之僕、保祿主教，偕同神聖會議之諸位教長，為永久紀念事。 緒言 １ 在我們的時代，人類的結合日益密切，各民族間的交往日益增加，教會亦更用心考慮它對非基督宗教的態度。教會既以促進人與人，甚至民族與民族間的團結互愛為職責，在此首先即考慮人類共有的問題，以及推動人類共同命運的事。 各民族原是一個團體、同出一源，因為天主曾使全人類居住在世界各地 (一)，他們也同有一個最後歸宿，就是天主，祂的照顧、慈善的實證，以及救援的計劃，普及於所有的人(二)，直到被選的人集合在聖城，就是天主的榮耀將要照亮的聖城，各民族都將在祂的光明中行走 (三) 。 對於今日一如往日，那深深激動人心的人生之謎，人們由各宗教期求答覆：人是什麼？人生的意義與目的何在？什麼是善？什麼是罪？痛苦的由來與目的是什麼？如何能獲得真幸福？什麼是死亡，以及死後的審判和報應？最後，還有那圍繞著我們的存在，無可名言的最終奧祕：我們由何而來？將往何處？ 各種非基督宗教 ２ 自古迄今，各民族都意識到，某種玄奧的能力，存在於事物的運行及人生的事故中，有時竟可體認此一『至高神明』或『天父』。此種意識與體認，以最深的宗教情感貫澈到他們的生活中。但是，與文化進步有關聯的宗教，更以較精確的概念和較文明的言詞，設法解答同樣的問題。例如，印度教徒用無限豐富的神話，及精微的哲學，去探究表達天主的奧秘；他們用苦修生活方式，或用深度默想，或用孝愛信賴之心投奔天主，以求解脫人生的疾苦。又如在佛教內，根據各宗派的不同方式，承認現世變化無常，呈現徹底缺陷，教人以虔敬信賴之道，去追求圓滿解脫境界，或以本身努力，或藉上界之助，可以達到徹悟大光明之境。世界各地的其他宗教，也提供教理、生活規誡，以及敬神禮儀，作為方法，從各方面努力彌補人心之不平。 天主公教絕不摒棄這些宗教裏的真的聖的因素，並且懷著誠懇的敬意，考慮他們的作事與生活方式，以及他們的規誡與教理。這一切雖然在許多方面與天主公教所堅持、所教導的有所不同，但往往反映著普照全人類的真理之光。天主公教在傳揚，而且必須不斷地傳揚基督，祂是『道路、真理與生命』(若：十四、6)，在祂內人類獲得宗教生活的圓滿，藉著祂天主使一切與自己和好了(四) 。 因此，教會勸告其子女們，應以明智與愛德，同其他宗教的信徒交談與合作，為基督徒的信仰與生活作見證，同時承認、維護並倡導那些宗教徒所擁有的精神與道德，以及社會文化的價值。 論回教 ３ 天主教會也尊重回教徒，他們崇拜惟一、生活、常存、慈悲、全能、創造天地 (五) 、曾對人講話的天主。他們努力使自己全心順服天主的命令，包括隱秘的命令在內，就如依斯蘭信仰所衷心佩服的亞巴郎順服天主一樣。他們雖不承認耶穌為天主，但卻尊之為先知，並尊敬耶穌的童貞母親瑪利亞，並且有時虔誠地向她呼求。此外，他們也期待審判之日，那時天主將酬報一切復活的人。因此，他們也重視道德生活，並以祈禱、施捨、齋戒恭敬天主。 在時代的過程中，基督徒與回教徒曾經發生爭端與仇恨，本屆神聖會議籲請大家忘掉過去，誠意實行互相諒解，共同衛護及促進人類的社會正義、道德秩序、和平與自由。 論猶太教 ４ 本屆神聖會議，探討教會奧蹟時，憶記新約的子民同亞巴郎後裔在精神方所有的聯繫。實際上，基督的教會承認其信德與蒙召，依照天主的救援奧蹟，從聖祖們、梅瑟及先知們，早已開始。教會承認所有基督信徒，即依照信德為亞巴郎子孫者 (六)，都已包括在這位聖祖的召選之內，而教會的救援在選民逃出奴役之地時，已是神秘的預象。為此，教會不能忘記，它是通過天主曾以無限仁慈與之諦結舊約的選民，而接受了舊約的啟示，同時外邦人的野橄欖樹枝被接在優良的橄欖樹根上，接受營養 (七) 。教會信仰基督是我們的和平，祂藉十字架使猶太人與外邦人得以和好，使雙方在祂內成為一體 (八) 。 教會也常記得保祿宗徒有關他同族人的話：『義子的名分、光榮、盟約、法律、禮儀，以及恩許，都是他們的；聖祖也是他們的，並且基督按血統說，也是從他們而來的』(羅：九，4—5 )，祂是童貞瑪利亞的兒子。教會又念記稱為教會基礎與柱石的宗徒們，以及那許多向世界傳播基督福音的首批門徒，亦都是出生於猶太民族。 有聖經為證，耶路撒冷沒有認識眷顧它的時期 (九)，大多數猶太人亦未接受福音，甚至有不少猶太人阻止了福音的傳佈 (十) 。雖然如此，按照聖保綠宗徒，天主賜給猶太人的恩寵與召叫並無反悔，由於祖先的緣故，他們對天主仍是極可愛的 (十一) 。教會偕同先知們和聖保祿宗徒，仍期待著惟獨天主知道的時日，那時所有民族將同聲呼求上主，『並肩事奉祂』(索：三，9) (十二) 。 基督徒與猶太人既然共有如此偉大的精神遺產，本屆神聖會議，極願提倡並鼓勵雙方彼此認識與尊重，這特別可借助於研究聖經、神學及友誼的交談而獲致。 雖然當時猶太當局及其追隨者促使了基督的死亡 (十三)，但在基督受難時所發生的一切，不應不加辨別地歸咎於當時的全體猶太人，或今日的猶太人。教會雖然是天主的新子民，但不應視猶太人為天主所擯棄及斥責，一若由聖經所得結論似的。因此，無論在傳授教義或宣講天主聖言時，都不得教授有違福音真理及基督精神的事理。 此外，教會既反對迫害任何人，且紀念與猶太人共有的遣產，決非為政治因素，而實由福音仁愛的宗教理由所催迫，痛斥一切仇恨、迫害，以及在任何時代和由任何人所發動的反猶太人民的措施。 再者，一如教會在過去與現在均一直堅持，基督是為了眾人之罪，以其無限仁愛，甘心情願受難受死，使普世都獲得救贖。因此，教會的職責就是宣揚基督的十字架，作為天主普愛眾人的標誌，和一切聖寵的泉源。 普遍性的友誼 ５ 如果我們不願對依照天主肖像所造的人，以兄弟手足相待，那末我們便無法呼求萬民的天父。人類與其天父的關係，以及人類與其同胞弟兄的關係，密切相連，正如聖經所說：『誰不愛人，即不認識天主』(若一：四，8) 。 因此，凡在在人與人間或民族與民族間，對於人格尊嚴及其權利引起歧視的任何主張與實例，都是毫無依據的。 教會對於人類因種族、膚色、生活方式或宗教的不同而發生的任何歧視與虐待，均認為是違反基督精神而予以譴責。為此，本大公會議追隨聖伯多祿聖保祿宗徒的芳蹤，剴切籲請全體基督信徒，務要『在外教人中保持良好的品行』(伯前：二，12)，並與所有的人盡量和平相處 (十四)，俾能真正的成為在天大父的子女 (十五) 。 附註 (一)參閱宗：十七，26。 (二)參閱智：八，1；宗：十四，17；羅：二，6—7；弟前：二，4。 (三)參閱默：廿一，23。 (四)參閱格後：五，18—19 。 (五)參閱聖額我略七世Epist. XXI ad Anzir, Regem Mauritaniae：拉丁教父集一四八，四五一A欄。 (六)參閱迦：三，7。 (七)參閱羅：十一，17—24 。 (八)參閱弗：二，14—16 。 (九)參閱路：十九，44。 (十)參閱羅：十一，28。 (十一)參閱羅：十一，28—29；參閱『教會憲章』16節：宗座公報卷五七 (一九六五)20頁。 (十二)參閱依：六六，23；詠：六五，4；羅：十一，11—32 。 (十三)參閱若：十九，6。 (十四)參閱羅：十二，18。 (十五)參閱瑪：五，45。 教宗公佈令 本宣言內所載全部與各節，均為神聖公會議教長們所贊同。我們以基督所賦予的宗座權力，偕同可敬的教長們，在聖神內，予以批准、審訂、制定，並為天主的光榮，特將會議所規定者，明令公佈。 公教會主教 保祿 一九六五年十月廿八日頒於羅馬聖伯鐸大殿 (以下為教長們的簽署) | |
Declaratio De Libertate Religiosa Dignitatis Humanae (DH) 一九六五年十二月七日 中國主教團秘書處譯 《梵蒂岡第二屆大公會議文獻》，621-639頁 台北：天主教教務協進會出版社，1974 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 天主眾僕之僕，保祿主教，偕同神聖公會議之諸位教長，為永久紀念事。 論個人及團體在宗教事務上，應有社會及公民自由的權利。 １ 現代的人們日益意識到人格的尊嚴 (一)，要求在行動上不受驅策，祗受責任感的引導，而能享用自己的決斷及負責的自由的人數也在增多。同樣，他們要求以法律規定政權的範圍，不得過份限制個人及團體的正當自由。在社會上，這種自由的需求，特別針對人的精神利益，尤其針對宗教信仰在社會上的自由執行。本梵蒂岡會議，慎重地注意人心的要求，探究教會的神聖傳統及教義，從中提出與舊的常相符合的新成份，決意宣稱這些要求是極符合真理與正義的。 本神聖公會議首先承認天主親自指示了人類一條道路，藉此道路，事奉祂便能在基督內得救，並獲得幸福。我們相信這個惟一的真宗教存在於至公而由宗徒傳下來的教會內，主耶穌賦與這個教會傳之於萬民的責任，他向宗徒說：『你們去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切』(瑪：廿八，19—20) 。人人都該追求真理，特別應該追求有關天主及其教會的事情，既尋獲之後，則必須服膺而遵循之。 本神聖公會議也同樣承認這些責任觸及並約束人的良心，真理不能以其他方式使人接受，除非藉真理自身的力量，它溫和而堅強地滲透人的心靈。既然人類在執行事奉天主責任上所要求的信仰自由，正是說在社會上必須不受強制，則無損於公教會的傳統道理所堅持的，關於人類及社會對於真宗教及惟一的基督教會所有的道德責任。此外，本神聖公會議討論的信仰自由，正欲發揮近代教宗論不可侵犯的人格權利，及社會法律秩序所發表的道理。 一、信仰自由的原則 信仰自由的對象及其基礎 ２ 本梵蒂岡公會議聲明人有信仰自由的權利。此種自由在乎人人不受強制，無論個人或團體，也無論任何人為的權力，都不能強迫任何人，在宗教信仰上，違反其良心行事，也不能阻撓任何人，在合理的範圍內，或私自、或公開、或單獨、或集體依照其良心行事。本公會議更進一步聲明，信仰自由的權利，奠基於人格尊嚴的本身，從天主啟示的聖言和人類的理智都可以知道 (二) 。這項人格對信仰自由的權利，在社會法律的制度中應予確認，並成為民法的條文。 人人因其各有人格，依其自有的尊嚴，既有理智與自由意志，所以應為人格負責，受其天性的驅使，負有道德責任去追求真理，尤其是有關宗教的真理。每人並且有責任依附已認識的真理，遵循真理的要求而處理其全部生活。人們除非享有心理自由，及不受外來的強制，便不能在適合其天性的方式下，完成這一責任。信仰自由的權利不是奠基於人的主觀傾向，而是奠基於人的固有天性。所以那些對於追求真理，及依附真理不盡責任的人們，也仍保有不受強制的權利，祗要不妨害真正的公共秩序，則不能阻止他們自由權的行使。 信仰自由及人對於天主的關係 ３ 如能熟思人類生活的至上標準即是天主的法律：永恒的、客觀的、普遍的法律，天主循此法律，以祂智慧及慈受的計劃，處理、指導，統治普世及人類社會的方向，則上述各端將更明顯。天主賜人參與祂的這一法律，使人在祂上智溫和的安排下，能逐漸認識永恒不變的真理。所以在宗教事務上，人人都有追求真理的義務與權利，使能利用適當的方法，明智地為自己形成良心的正確而真實的判斷。 追求真理，應用適合人格尊嚴，及其合群天性特有的方式，即自由探究，借助於教導或講授，傳播與交談，把已獲得或自以為已獲得的真理彼此陳述，藉以在追求真理上互相輔助；既獲得真理之後，則當以個人的同意堅決服膺之。 人是通過自己的良心而領會、認識天主法律的指示；人必須在一切的活動上忠實地隨從良心，俾能達到自己的歸宿—天主。所以不應強令人違反良心行事，也不應阻止人依照良心行事，尤其在宗教事務上是如此。因為宗教的實踐，由於其本來的性質，全在乎內在的、自願的、自由的行動，人這樣才能使自己直接歸向天主：這樣的行為不是由純屬人的權力所能命令或禁止的(三)。人的合群天性，要求人藉外在形式表達內在的信仰行為，在宗教信仰上與他人相通，並以團體方式宣示自己的宗教。 如果在不妨害正義的公共秩序下，不許人自由實踐宗教的集體行動，這是侮辱人格及天主為人所定的秩序。 此外，人們私自或公然，出於心靈的決斷，使自己歸向天主的宗教行為，本質上，即超越暫世事物的秩序。因此，以謀求現世公益為宗旨的政權，應該承認人民的宗教生活而予以鼓勵，如妄加指揮或阻撓，這便是越俎代庖。 宗教社團的自由 ４ 在宗教事務上的自由或不受強制，是每個人的天賦，在他們集體行動時，也當予以認可。因為宗教團體是人的合群天性及宗教本身的性質所要求的。 這些宗教團體，祗要不妨害公共秩序的合理需求，即享有不受干與的權利，以便遵照自己的章程自行管理，以公共敬禮崇奉至高的神明，輔助成員實踐宗教生活，以教導支持他們，並得設立機構，使成員彼此互助，依照宗教的原則指導其生活。宗教團體同樣有其權利，對選擇、培育、任命、調遣其自己的教士，以及與居留世界各地的宗教首長及宗教團體互相交往，對設立宗教建築，以及購置適當的產業及其使用等，均不受法律或政權行政設施的干擾。 宗教團體亦有權利，在以口頭或文字，公開傳授及宣揚其信仰時，不受阻撓。但在傳播宗教信仰及推行宗教生活時，切忌帶有強制，或卑鄙及不很正當的遊說意味的行為，尤其對於無知或貧窮者，更應戒避。這種作風應視為對自己權利的濫用，並對他人權利的損害。 此外，宗教團體在整頓社會及激發人類的活動上，自由表現其教義的特殊功能，不受阻撓，也是屬於信仰自由的範圍。最後，人們由於宗教信念的推動，可以自由集會或設立教育、文化、慈善、社會等機構，其權利是奠基於人類的合群天性及宗教固有的性質。 家庭的信仰自由 ５ 每一家庭，因為是享有自己的原始權利的團體，自然有權，在父母督導下，安排其家庭的宗教生活。父母有權利，依照各自宗教信念，決定其子女應受的宗教教育。所以政府應承認父母享有權利，得以真正自由選擇學校或其他教育方式，不能為了這一選擇的自由，直接或間接加於他們不公平的負擔。此外，強令子女就讀於不合父母宗教信的學校，或者令接受完全排除宗教訓練的統一教育，這便是侵害父母的權利。 維護信仰自由 ６ 既然社會公益，是社會生活條件的總和，人們藉這些條件能更充實，更便利地獲致他們自身的完善，最主要的即在於保衛人格的義務與權利 (四)，則無論公民或社團，無論政府或教會以及其他宗教團體，為了他們對公益的義務，各應以自己固有的方式，關心其信仰自由的權利。 保衛及提倡人類之不可侵犯的權利，是各個國家的基本任務 (五) 。所以政府應以公正的法律，及其他適宜的方法，有效地負起責任，保衛全體人民的信仰自由，並提供鼓勵宗教生活的有利條件，使人民真正能夠行使其信仰自由的權利，滿全其宗教的義務，使社會本身，也能享受由人對天主及其聖意之忠誠而來的正義與和平的利益。 如果為了人民的特殊環境，在國家的法律制度上，對某一宗教團體予以國家的特別承認，則必須同時對其他一切公民及宗教團體，承認並尊重其在宗教事務上的自由權利。 最後，政府必須注意，勿使與社會公益有關的國民之法律平等，為了宗教的理由，受到或明或暗的損害，也不得在彼此之間有所歧視。 因此，政府不得以威脅恐嚇或其他方法，強迫國民信奉或放棄任何宗教，或阻止進入或脫離一個宗教。凡用武力在整個人類，或某一地區，或某一團體，消滅或禁止宗教時，更是違反天主的旨意及個人與人類大家庭的神聖權利。 信仰自由的界限 ７ 信仰自由的權利既行使於人類社會，則其運用應受某些規則的節制。 在享用任何自由時，都應遵守個人及社會責任的道德原則：就是在行使自己的權利時，每個人和每個社會團體都受道德律的約束，應注意別人的權利，以及自己對別人，和對大眾公益的義務。對待任何人都應遵循正義與人情而行事。 此外，因為社會有權利保衛自己，以抵抗假藉信仰自由所能發生的偏差，則主要地應由政府提供這種保障。但這不應出於臆斷或不公平地偏袒一方，卻應依照合乎客觀道德秩序的法律規範；這是全體民眾權利的有效保障，及其權利的和平諧調所要求的；也是對正當的公共安寧，就是在真正的正義之下，和諧共處的充份照顧所要求的，同時也是對公共道德應有的衛護所要求的。這一切構成了公益的基本因素，也就是公共秩序的真義。總之，在社會上對完整自由的通例應予保存，就是盡量給人自由，非在必要時，不得限制。 行使自由的訓練 ８ 現代的人們受著種種的壓制，個人的自由見解有被剝奪的危險。另一方面，不少的人似乎傾向於假借自由，拒絕服從，而藐視應有的順命。是以本梵蒂岡公會議勸勉眾人，尤其負有教育他人之責者，應努力教導遵守道德秩序，服從合法權力，而成為愛好純正自由的人：就是要能憑自己的見解，以真理的光明判斷事理，以負責的良知處理自己的活動，以及甘心將自己的工作與別人聯合，努力達成一切真實正義的事。 所以信仰自由亦應幫助及督促人們，以更大的負責心在社會生活中，完成他們的義務。 |
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