離教者之家

耶穌的性格

leefeng 2023/1/18 06:26
本帖最後由 leefeng 於 2023/1/18 07:00 編輯

多謝抽刀斷水
的 “尋問基督教 – 歷史、文化及哲學的思考”



耶穌的性格

新約中耶穌的思想及其人格

舊約中的耶和華是十分殘暴的,他發動過多起的大屠殺,在這些大屠殺中,往往不分老幼婦孺,一概打盡(當然我們知道這是因為祂是以色列的民族戰神,出於以色列民族擴張所反映出來的形象罷了。)


當我們去到新約,特別是經過了保羅神學的包裝,注入了「救贖」的元素,透過其獨生子耶穌徹底地洗底,教會傳揚的上帝形象,其焦點已經放在了耶穌身上,舊約裏的上帝形象,已較少被提及了。


然而,即使我們聚焦耶穌,也只是教會千百年包裝過的那個耶穌,而非那個真實的耶穌,我們往往找到耶穌一些頗為奇怪的言論,若未經神學闡釋,實在也讓人摸不著頭腦,而且也未必符合現世社會的道德標準,這些經文,教會亦很少公開討論。


耶穌的家庭觀念


我們中國人的傳統道德是「百行以孝為先」,耶穌在世終身未曾組織家庭,未娶妻及生兒育女,致使他的思想行為處處有悖家庭倫常。


耶穌的人格,是由初期富有人性的溫柔走向晚期的獨斷專大,然而他藉著神化的權威,要求人放棄人世間的一切來跟隨他,甚至不惜要求捨棄家庭及放棄做人的責任,而且更要把自己最親的當成仇敵看待,這種思想在中國人的倫理觀念來說,不單止不孝,更加違反人倫道德、違反倫常天理。在這裏我們看不到一個鼓吹愛的耶穌,反而是一個違反五倫的耶穌。


「因為我來,是叫人與父親生疏,女兒與母親生疏,媳婦與婆婆生疏‧人的仇敵,就是自己家裡的人‧愛父母過於愛我的,不配作我的門徒,愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒‧」(馬太10:35-37)
「人到我這裡來,若不恨自己的父母,妻子,兒女,弟兄,姐妹,和自己的性命,就不能作我的門徒‧」(路14:26)


「你們以為我來,是叫地上太平麼‧我告訴你們,不是,乃是叫人分爭‧從今以後,一家五個人將要分爭,三個人和兩個人相爭,兩個人和三個人相爭‧父親和兒子相爭,兒子和父親相爭‧母親和女兒相爭,女兒和母親相爭‧婆婆和媳婦相爭,媳婦和婆婆相爭‧」(路12:51-53)


「凡為我的名撇下房屋,或是弟兄,姐妹,父親,母親,﹝有古卷添妻子﹞,兒女,田地的,必要得著百倍,並且承受永生‧」(太19:29)


「耶穌說,這世界的人,有娶有嫁‧惟有算為配得那世界,與從死裡復活的人,也不娶也不嫁‧因為他們不能再死‧和天使一樣‧既是復活的人,就為神的兒子‧」(路20:34-36)


「不要稱呼地上的人為父‧因為只有一位是你們的父,就是在天上的父‧」(太23 : 9)
「耶穌說,任憑死人埋葬他們的死人,你跟從我罷‧」(太8:22)


「又對一個人說,跟從我來,那人說,主,容我先回去埋葬我的父親‧耶穌說,任憑死人埋葬他們的死人‧你只管去傳揚神國的道‧又有一人說,主,我要跟從你‧但容我先去辭別我家裡人‧耶穌說,手扶著犁向後看的,不配進神的國‧」(加9:59-62)


試問死人如何可以埋葬他們的死人?這種思想虧耶穌想得出!耶穌的心腸簡直是狠毒萬心,他對先人尚且不敬,更何況是在生的父母?


「耶穌說,母親,﹝原文作婦人﹞我與你有什麼相干‧我的時候還沒有到‧」(約2:4)


「耶穌還對眾人說話的時候,不料,他母親和他弟兄站在外邊,要與他說話‧有人告訴他說,看哪,你母親和你弟兄站在外邊,要與你說話‧ 他卻回答那人說,誰是我的母親‧誰是我的弟兄‧就伸手指著門徒說,看哪,我的母親,我的弟兄‧凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母親了‧」(太12:46-50)


耶穌把自己的父母當成普通人一樣,絲毫不見任何親情存在,稱呼母親為「婦人」,並說:「婦人,我與你有什麼相干」,這種對待母親說話的語氣,在重視孝道的中國人裏,是不能接受的。晚清著名文士王炳燮早己一針見血地指責耶穌說:

「夫中國聖人之教,不外五倫。墨氏兼愛,孟子謂之無父。犬羊不知有父,尚知有母;耶穌不認其母,犬羊不如。乃奉為教主以教天下後世,是率天下後世皆為無父無母之人矣。」(1)

固然,耶穌也說過一些頗合人倫的話,例如:


「神說,當孝敬父母又說,咒罵父母的,必治死他‧」(太15:4)

但這些話可否抹煞耶穌說過的一些邪毒話語,作功過相抵嗎?我們若把耶穌作人性的考量,就知道耶穌的思想經常反覆無常,他的言論也隨著環境而改變,以上的那句比較符合孝道的經文,只是耶穌在指責法利賽人時而說的,當他自己傳道時,卻要求別人捨棄家庭來跟從他,可見耶穌的標準雙重,他並不能按要求他人的標準來要求自己。


耶穌的暴戾性格

「莫想我來要廢掉律法和先知‧我來不是要廢掉,乃是要成全‧我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全‧」(太5:17-18)


當耶穌說了以上這句話的時候,意味著他對舊約中的殘忍律法,他都要成全,其實耶穌作為虔誠的猶太教徒,始終跳不出猶太教的上帝觀。


一般人都以為耶穌在新約中一改舊約中耶和華的殘暴形象,而表現出強烈的寬恕及愛的訊息,但是耶穌也並不是完完全全的溫柔良善的。試看看下列經文:


「至於我那些仇敵不要我作他們王的,把他們拉來,在我面前殺了罷‧」(路19:27)
「我又要殺死他的黨類﹝黨類原文作兒女﹞,叫眾教會知道,我是那察看人肺腑心腸的‧並要照你們的行為報應你們各人‧」(啟2:23)


這是多麼的暴戾的言論,一副唯我獨尊的樣子,有時即使耶穌對待他的門徒,也表現出十分的粗暴的態度。

「耶穌轉過來,對彼得說,撒但退我後邊去罷‧你是絆我腳的‧」(太16:23)
「人若不常在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了‧」(約15 : 6)

這些言論語境,頗有「順我者昌,逆我者亡」的氣息。


耶穌的咒罵

所謂耶穌是個愛世人的主,他告誡別人不要說傷害他人的言語,然而他不斷說出很多歹毒之語,內心充滿仇恨,我們很難想像這是一位智慧高尚的聖人言論。


「你們這些蛇類,毒蛇之種阿,怎能逃脫地獄的刑罰呢‧」(太23:14)
「你們這無知瞎眼的人哪…」(太23:17)
「你們是出於你們的父魔鬼…」(約8:44)
「毒蛇的種類,你們既是惡人,怎能說出好話來呢‧因為心裡所充滿的,口裡就說出來‧」(太12:34)


《馬太福音》及《馬可福音》都記載著耶穌的一件奇怪的經歷,一天耶穌餓了,想在一夥無花果樹上找果子吃,因為當時並不是無花果開花的季節,耶穌一氣之下就咒罵:

「耶穌就對樹說,從今以後,永沒有人吃你的果子‧」(可11:12)


在這裡顯出耶穌十分之缺乏智慧,而這個比喻也是十分之不智,就好像一個小朋友在和一個大人討糖果吃,而當時這個大人身上沒有糖果,而小孩子就在撒野說:「以後沒有人再和你討糖果了!」


地獄恐嚇

耶穌要求人人信仰他,在經文裏,地獄也有很多渲染筆墨。


「凡褻瀆聖靈的,卻永不得赦免,乃要擔當永遠的罪‧」(可3:29)
「人子要遣使者,把一切叫人跌倒的,和作惡的,從他國裡挑出來,丟在火爐裡‧在那裡必要哀哭切齒了‧」(太13:41-42)
「這些人要往永刑裡去‧那些義人要往永生裡去‧」(太25:46)
「我告訴你們,不是的‧你們若不悔改,都要如此滅亡‧」(路13:3)
「你們這些蛇類,毒蛇之種阿,怎能逃脫地獄的刑罰呢‧」(太23:33)


為人反覆,行為思想前後矛盾

我們在新約中,會發現耶穌大量言行存在著前後矛盾,互相抵觸之處,而從耶穌的言語中,更發現他是一個反覆無常、沒有原則的人。


其實根據耶穌的對答,絕大部份都是沒有確實答案,說虛話的,有學習指出耶穌說話有三個特點,第一是避免說實際上主張什麼;第二是拒絕把事情說清楚明白;第三是避免說贊成什麼。(2)


例如耶穌被法利賽人問及納稅給該撒可不可以,耶穌答:

「該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給 神‧」(可12:17)


又例如法利賽人問及耶穌為什麼不按古人遺傳洗手吃飯,耶穌答:

「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言,是不錯的,如經上說,『這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我‧他們將人的吩咐,當作道理教導人,所以 拜我也是枉然‧』你們是離棄 神的誡命,拘守人的遺傳‧又說,你們誠然是廢棄 神的誡命,要守自己的遺傳‧」(可7:7-9)


彷彿在遊花園似的,指責完法利賽人偽善後,卻沒有明確給予答案,其實這些問題,對耶穌這個反傳統的人是難堪的,耶穌也沒法給出一個確定的答案,故此唯有顧左右而言他了。


◎ 為什麼耶穌沒有突破社會,倡導平等?為什麼他歧視外邦人?

另外,耶穌喜歡用比喻向大眾宣講,但令人費解的是,他故意將道理說的難解難明,目的是只讓門徒知道,不讓大眾知道,唯恐大眾知道了回轉過來得到赦免,同樣的,他的福音也不是傳給外邦人的,可見他的福音並不想救度所有人,這與佛教的「眾生無邊誓願度」的境界根本不能同日而語。


社會平等一直都是人類一直追求,但耶穌並無針對此問題提出解決方法,相反,他鼓吹不寬容,強迫他人接受他,在奴隸問題上,他的言論好像默許了奴隸制的合理,此外,福音書中的耶穌更抱著一種十分狹隘的民族主義,把外邦人比喻作狗,只可以吃到剩下來的救恩,其實這也不容易理解,歷史上的耶穌僅是一位宗教式的民族主義者,欲籍著神力的降臨,建立其大以色列國度。


「僕人知道主人的意思,卻不預備,又不順他的意思行,那僕人必多受責打‧」(路12:47)
耶穌差這十二個人去,吩咐他們說,外邦人的路,你們不要走‧撒瑪利亞人的城,你們不要進‧寧可往以色列家迷失的羊那裡去‧」(太10:5)


「有一個迦南婦人,從那地方出來,喊著說,主啊,大衛的子孫,可憐我‧我女兒被鬼附得甚苦‧耶穌卻一言不答‧門徒進前來,求他說,這婦人在我們後頭喊叫‧請打發他走罷‧耶穌說,我奉差遣,不過是到以色列家迷失的羊那裡去‧那婦人來拜他,說,主啊,幫助我‧他回答說,不好拿兒女的餅,丟給狗吃‧」(太15:22-26)


總結耶穌在福音書的言行及道德標準,它並不是如普遍基督教會所說的高遠,反而很多教導都是有悖人倫和與現代社會脫節的。英國哲學家羅素更說:

「我覺得無論在智慧方面或道德方面,基督都不是最優秀的,至少佛與蘇格拉底都在祂之上。」(3)

https://christphilosophy.wordpress.com/2021/05/21/%e8%80%b6%e7%a9%8c%e7%9a%84%e6%80%a7%e6%a0%bc/





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旁觀者 2023/1/19 23:39
耶穌根本就係張角、洪秀全這類人,中國正史稱之為妖賊。
    牠滿嘴謊言,說話如放屁。偷呃拐騙、敲搾勒索,壞事樣樣做齊。唔明妖徒何以將這種人稱為「救世主」?難道牠們都係徒具人形嘅喪屍?

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