二十世紀的漢族密宗上師簡介（2025年修訂） 一般的說法，在台灣、香港及海外弘法的二十世紀的漢族密宗上師有三位。他們是劉銳之上師、陳健民瑜伽士及貢噶老人申書文，可以用日月星三尊來形容。而在中國大陸則有法尊法師、能海上師與黃念祖居士三位。尤其是能海上師與黃念祖居士分別代表出家修行與在家修行的兩大主流。前者以格魯巴為主，後者以紅、白二教為主，各擅勝場。而能海上師有清定上師與清海上師兩大高足。一般在法尊上師、能海上師、黃念祖居士以後加上清定上師，即成二十世紀的中國大陸弘揚密宗的四位主要漢族上師。能海法師的再傳弟子為多寶講寺的創建者智敏法師。黃念祖居士是王家齊居士的傳承持有者。而黃念祖居士的傳承弟子為方于女居士。方于女居士沒有冊立任何繼承人，即傳承已經中斷。據說是黃念祖上師不許方于冊立繼承人。亦有一說，師公王家齊上師囑咐方于不稱上師，不收弟子。劉銳之上師有黎日光與陳建強博士兩大高足。王亭之絕對不合格！一般而言，多數以陳建強博士為劉銳之上師親自冊立的唯一的繼承人。但這種確認比較遲。但金剛乘學會的確是以黎日光為正統。金剛乘學會雙胞案已經塵埃落定。黎日光與陳建強兩位皆為合法又合格的上師與繼承人。韓同上師在生前曾經親自指定徐芹庭上師為繼承人，但內部出現巨大的分歧，所以在韓同上師在1994年（甲戍年）圓寂後，韓同上師創建的蓮花精舍即出現很大的內部分裂，而最後停止運作。 陳健民瑜伽士的傳承有徐芹庭上師與林鈺堂上師之爭。一般以林鈺堂上師為陳健民瑜伽士的唯一法子，但徐芹庭上師另有陳夫人陳相攸女士傳下的母系傳承，則為林鈺堂上師所無！但亦有人認為陳健民瑜伽士並不想當上師，而他自己亦不應該有繼承人！申書文傳林升南為貢噶法脈的比丘尼傳承持有者。林升南上師仍然以申書文為主，自己並不居功。吳潤江上師所創立的圓覺宗則分成兩支傳承及三位上師，即諾那華藏精舍的智敏上師與慧華上師及圓覺文教基金會的梁乃崇居士（即智崇居士）。但圓覺宗的傳承僅傳一代而告中斷。但1990年代以後，台灣亦湧現多位漢人上師。第十四世夏瑪巴與直貢怙主即指定一些漢人上師。如魏呈祥上師、顏錚浩上師與劉德威上師等。值得一提的是，由藏人意外到漢地轉世的根造上師則隨緣開示寧瑪巴的教法，特別是開示大圓滿心髓派的傳承及教法，與龍清心隨有很密切的關系。總之，二十世紀的漢人上師共有十位。包括劉銳之上師、陳健民上師、申書文、法尊法師、能海上師、黃念祖居士、吳潤江上師、根造上師等八位，加上清定上師與屈映光上師，即是十位。而吳潤江上師與韓同上師的位置可以互換。另有五位至尊上師的說法，即劉銳之上師、陳健民上師、貢噶老人申書文、能海上師與黃念祖居士等五位。清定上師與清海上師是能海法師的兩大高足。一般多依清定上師為依怙主。 關於漢地的五位至尊上師的來歷，除了陳健民瑜伽士是文殊師利菩薩的化身及能海上師是大威德金剛的化身外，劉銳之上師與黃念祖居士都是千手千眼觀世音菩薩的化身。而申書文則是女身而完全證同大悲勝海紅觀音者。 在1950年至2017年的67年間，中國大陸之內幾乎不會有任何大菩薩轉世！而大菩薩轉世的時間都集中在1970年至1975年這五年的時間。迦羅伽羅上師和高七師都是這段時間轉世的。而王淵明居士的傳承是假的。他亦冒充活佛。（不清楚王淵明居士搞什麼鬼）張煒明上師生於1965年四川省色達縣，被宗薩寺授予金剛上師的職銜，同時擁有薩迦派及八大傳承的教授。香港、台灣與旅居美國的漢人上師多數是在1945年至1975年這三十年之間轉世的。值得一提的是高七師，他是1969年己酉年出生的。他原本是一位寧瑪巴的祖古，但今生發願專門弘揚漢傳的準提法的傳承，即通常所說的顯密圓通成佛心要集的準提法的傳承。至於對迦那伽羅上師的評價則雙方皆持極端的立場，他的言行極具爭議性。 還有，1976年在湖南省出生的龍憲提上師是吳立民上師的四大弟子之一，擁有吳立民上師傳下的藥師茶道的傳承。龍憲提上師也是一位稀有的大善知識。 附錄一： 目前中國大陸的唐密的傳承僅有兩支：一為王弘願居士傳與馮達庵居士，再傳與楊佛興居士，屬南支，系最殊勝者。在東密，屬於日本大僧正權田雷斧傳下的豐山派大傳法院流，與香港的真言宗男女居士林的傳承同一源頭。（註）另一支為顧凈緣居士傳與吳立民居士，居於北京，屬北支。在東密屬醍醐寺派三寶院流。另有香港的真言宗男女居士林，亦係日本豐山派權田雷斧祖師的傳承，分別傳與創辦人黎乙真居士及張圓明居士兩夫婦，遂在香港開下東密豐山派大傳法院流的傳承，不及馮達庵居士的傳承的殊勝。黎乙真居士與王弘願居士是平輩。台灣尚有悟光上人在高雄創立五智山光明王寺作為台灣真言宗的總本山，亦即東密的第三十七支支流 ──光明流的開山祖師，直接師承自日本的高野山金剛峰寺中院流的傳承。台灣的東密傳承以光明流最興盛。 另，中國大陸有高七師(即吉祥法師)專門弘揚唐密的準提法門。他的願力廣大，不可思議。 （持松法師的東密傳承據說是報恩院流，屬小野流之一。報恩院流與三寶院流有密切的關係。） 唐密的三條法脈的傳承如下： 王弘願傳馮達庵傳楊佛興傳溫大寶 顧淨緣傳吳立民，吳立民的傳人有多位，包括郭真女上師、龍憲提上師等 持松法師（密林阿闍黎）的傳承，據說是持松法師傳與楊毓華女醫生，楊毓華女醫生傳與釋真圓 真圓法師及寬旭法師也在傳密宗 （持松法師的東密傳承據說是報恩院流，屬小野流之一。報恩院流與三寶院流有密切的關係。） 龍憲提上師與吳立民上師都是親共親毛，其中吳立民上師更是共產黨黨員。但龍憲提上師從來沒有加入任何黨派。龍憲提上師是四臂觀音與藥師佛雙入的化身，也是大悲勝海紅觀音的化身及西方三聖的總集，而且是瑪爾巴祖師的四大弟子之一的轉世。龍憲提上師是湖南人，生於1976年丙辰年，龍憲提上師得到吳立民上師與陳相攸師母(陳相攸師母是陳健民上師的太太)的真傳。龍憲提上師應該對吳立民上師的傳承相當知情，同時亦是唐密的湘派的奠基人。龍憲提上師亦得到吳立民上師傳付藥師茶道的傳承，是藥師茶道的唯一的傳承人。 唐密主要有三支 1. 王弘願傳至馮達庵，馮達庵傳至楊佛興為正傳。唐普式好像是有問題的，有楊唐之爭。楊佛興與唐普式都已圓寂，這個傳承目前下落不明。據說，目前由楊佛興傳至溫大寶。 2. 顧淨緣傳至吳立民，吳立民之後傳與何人，目前亦不清楚。因為吳立民上師的大弟子很多。郭真女上師與龍憲提上師是其中幾個。 3. 持松法師（密林阿闍黎）的傳承，據說是持松法師傳與楊毓華女醫生，楊毓華女醫生再傳與釋真圓。 真圓法師，我不了解他。陝西的青龍寺住持寬旭法師據說曾經到過日本的高野山求法，而且求得梵音的傳承，回國後弘法。 30-1-2022修訂 據說，吳立民上師身後有四大弟子可以傳法，龍憲提上師肯定是四大弟子之一。其他三位是誰？我也不知道。得要問問吳立民的女兒吳年生及郭真女上師才能知道。 漢人上師名單（最新修訂版，適用於中國大陸及香港） 寧瑪巴：黎日光（香港、台灣及北美，他是真正的四臂觀音的化身）、陳建強博士（香港及中國大陸及馬來西亞）、持明丹珠仁波切（又稱德威圖庫仁波切，實際即是劉大衛上師。主要在美國。同時持有直貢噶舉的傳承、寧瑪巴的大圓滿傳承及敦珠新寶藏的傳承等三種。他比較特別，爭議亦較大。屬阿彌陀佛與馬頭金剛雙入的化身）。王亭之（即談錫永居士）的傳承相當有爭議。 噶瑪噶舉：文佃法師（在馬來西亞，由國師嘉察仁波切認証）。台灣的第三世洛本天津仁波切（俗名魏呈祥）是台灣的第一位被認證的漢族祖古。洛本天津仁波切由第十四世夏瑪巴認證。 直貢噶舉：台灣的顏錚浩上師（仁欽多吉仁波切）。仁欽多吉仁波切，是一位在家修行，此生實修實證的漢人金剛上師。（後來補註：仁欽多吉仁波切好像有問題，在台灣爭議不少。）對台灣的黃英傑上師不予置評。對直貢噶舉巴在馬來西亞的發展不了解，詳情可以參考黃英傑居士的介紹。 格魯巴：智敏法師（中國大陸的多寶講寺的住持及導師，能海法師的再傳弟子）、海信上師（五台山的圓照寺的住持，亦是能海上師的再傳弟子）、正果上師（湖北赤壁市觀音寺的住持，擅長大威德金剛法，是康定那摩寺大吉佛爺的大弟子）及演法上師（四川省成都市昭覺寺的住持），以上合稱格魯巴的四大上師。 薩迦巴：班諾仁波切（Ponlop Rinpoche，第三位香港出生之上師及第一位香港人獲認證為活佛轉世） 特別者：陳健民上師以半公開半秘密的方式冊立林鈺堂博士為唯一的繼承人。徐芹庭博士係韓同上師的法定繼承人。另外，據說陳健民上師的夫人陳相攸曾經確認徐芹庭上師具有上師資格。以下根據中國大陸的居士的建議補入：上海的鄭頌英居士推薦法海喇嘛、清定上師、黃念祖居士及王治平居士四人。 關於圓覺宗者：圓覺宗的教法頗有問題。但根據師兄的建議，還是承認圓覺宗比較好。所以目前末學承認吳潤江上師為圓覺宗的創始人，而吳潤江上師是圓覺宗的第六代上師。圓覺宗的第七代上師有諾那華藏精舍的錢學敏(智敏)及朱靜華(慧華)兩位上師與圓覺文教基金會的梁乃崇上師（智崇上師）之爭。唯有諾那華藏精舍的錢學敏(智敏)及朱靜華(慧華)兩位上師是圓覺宗的持有者，別無分店。另外，末學承認諾那華藏精舍的目前主持李泰縣居士系圓覺宗的繼承人，是為圓覺宗的第八代上師。（16/7/2022修訂） 特別討論之一：相傳屈映光上師（名文六，字映光，法名法賢）亦擅長大威德金剛法。另外，屈映光上師兼傳顯密圓通成佛心要集的準提法傳承系統。據說屈映光金剛上師在1973年圓寂前曾經指定由意空金剛上師（即李鴻禧之孫女李逸塵女士）為唯一的繼承人。其他兩三支傳承包括眼空法師及光明上師都改宗甯瑪巴。而普方上師則獨自弘揚準提法的傳承。如此冊立女上師為繼承人很罕見。傳承實在沒有中斷。 傳承不明者：澳門的談晉瑋老師。文殊摩詰是談晉瑋老師的筆名及網名，在香港及內地很有名。談晉瑋老師主修唐密及淨土宗，亦精通梵語。但談晉瑋老師的傳承不明，需要詳細研究。談晉瑋老師的見地亦不是完全正確。 補充者：印心宗第三代上師元音老人已經圓寂，他生前留下有道自然弘的遺囑。我們相信假以時日，印心宗的第四代上師會自然出現。另，中國大陸有高七師(即吉祥法師)專門弘揚唐密的準提法門。他的願力廣大，不可思議。 註：二十世紀的漢族上師共有十五位，位位皆是成就者。名單如下，排名不分先後：劉銳之上師、陳健民瑜伽士、貢噶老人申書文、能海上師、黃念祖居士、法尊法師、韓同上師（法稱）、根造上師、清定上師、屈映光上師（法賢）、法海喇嘛、王家齊上師、元音老人、吳潤江上師及王治平居士，共有十五位成就者。 註：聖輪法師雖然有兼修密宗，但他所修及所傳的法仍然以顯教為主，嚴格來說，仍然屬於漢傳佛教的傳承。因此他不能算密宗上師。所傳的佛法亦有點不純，雜有一些道教的教法。但他是第一個將一貫道改成佛教的上師，也是不可思議的。 註：談錫永上師即王亭之，屬四臂觀音與馬頭金剛雙入的化身。但他沒有當上師傳法的資格。黎日光是香港、台灣及北美的漢人導師。真正的北美華僑導師是黎日光，不是王亭之。陳建強博士是香港、中國大陸及馬來西亞的漢人導師。但許多人會接受劉德威上師做北美華僑導師多於接受黎日光做北美華僑導師。 註：洛本天津仁波切（俗名魏呈祥）是忠於夏瑪巴，而且與夏瑪巴互相利用。大約2009年以後，廣定大司徒及創古仁波切一方已經徹底拋棄了洛本天津仁波切。 (陳建強博士就是劉銳之上師親自冊立的唯一的繼承人，不清楚是文殊師利菩薩或普賢菩薩的化身。) 19-12-2007, 16-8-2008, 21-10-2010, 6-Mar-2011, 27-8-2011, 16-10-2011, 12-11-2011 | |
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密宗的北美華僑導師只有三位 密宗的北美華僑導師只有三位。他們是明心精舍的劉德威上師(David Liu)、金剛乘學會的黎日光上師(Sunny Lai)及普賢王如來壇城法脈的林鈺堂博士(Dr. Yutang Lin)。而敦珠佛學會的陳建強博士(Dr. Chan King Keung, David)在北美亦可以有一定數目的信徒。王亭之（談錫永）自稱是第二世敦珠仁波切無畏金剛智授記的北美華僑導師，其實是說謊。無論是第二世敦珠仁波切無畏金剛智或劉銳之上師皆沒有任命王亭之做上師傳授密法，沒有任何的手諭，亦沒有任何的口諭。這可以從第三世敦珠仁波切的佛蓮開敷及持教智慧金剛沒有訪問王亭之自創的密乘佛學會(Vajrayana Buddhist Association)中得到證明。 16-7-2024 金剛乘學會的三大傳承弟子 劉銳之上師（福德法幢喇嘛）的傳承有三大傳承弟子繼承。三大傳承弟子分別是陳建強博士、黎日光上師與鍾隸湘上師。陳建強博士得到劉銳之上師的全部傳承，亦是劉銳之上師的唯一考慮要冊立的繼承人。其次，黎日光上師與鍾隸湘上師得到劉銳之上師的一部分傳承，主要是得到寧瑪巴的四級灌頂的普通法要。換言之，黎日光上師與鍾隸湘上師得到劉銳之上師的寧瑪巴的教傳派的傳承。王亭之（談錫永）僅是三灌阿闍黎，沒有金剛上師的傳法資格。無論是敦珠仁波切二世抑或劉銳之上師，皆沒有認可王亭之的上師資格，沒有手諭證明，亦沒有口諭的宣示。羅時憲教授與馮公夏居士亦沒有承認王亭之（談錫永）的傳法資格。 25-6-2024 | |
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一個修行個案：顯宗密宗並沒有很大的分別，都是皈依觀世音菩薩。有一個人修密宗三十年，因為迷信密宗，最後被觀音淘汰了。觀音教他專心念觀音聖號及六字大明，尤其是專心念觀音聖號。只要念「南無觀世音菩薩」，觀世音菩薩一定會救到底的。 數小時後，這位皈依密宗的師兄又覺悟，他仍然可以皈依密宗，但不能太迷信密宗。須知顯宗密宗沒有分別，都是皈依觀世音菩薩。不要執著密宗可行，顯宗不可行。不要執著密宗很靈，顯宗不靈。只要念「南無觀世音菩薩」，觀音也一樣救到底。（提示：不可以執著神通和感應。） （密宗真的比較靈。難怪這位皈依密宗的師兄會迷信密宗，會執著密宗。但不能說密宗靈，顯宗不靈。不能說密宗好，顯宗不好。這在方法上的認識是錯誤的。） 密宗真的很靈。顯宗和密宗都很靈。觀世音菩薩和地藏王菩薩都很靈。媽咪修顯宗，我修密宗，正在練習密宗的基本功。我們見證顯宗和密宗都很靈。密宗真的很靈，但密宗不是變魔術。 我以前常常誤會密宗可以變魔術，所以有些走火入魔。 | |
吳立民上師的四大弟子可能是 李慧願 龍憲提 鄧智心 沈柏村 再加上 郭真女上師 女兒吳年生 （關於誰是吳立民上師的四大傳承弟子？要詢問龍憲提上師、郭真女上師及吳立民上師的女兒吳年生女士。） | |
劉銳之上師親自向馬來西亞的弟子作出口諭，指派鍾隸湘女上師負責馬來西亞的弘法事宜，並說如果劉上師不在的話，鍾隸湘師兄可以代表劉上師在馬來西亞弘法。因此，馬來西亞的密宗界大部分只承認鍾隸湘領導的太平金剛乘學會，並不承認香港的金剛乘學會及敦珠佛學會。 鍾隸湘女上師非常低調。而鍾隸相女上師亦跟陳建強博士一樣，支持第三世敦珠法王佛蓮開敷為依怙主。 20-6-2017 | |
皈依金剛乘學會的四條誓願 1. 願我以多生多世的因緣與願力，我生生世世皈依金剛乘學會，生生世世皈依黎日光上師，每一生從黎日光上師及他的轉世處接受四臂觀音與楊枝淨水觀音的灌頂、咒語與加持，亦從黎日光上師處接受釋迦牟尼佛灌頂，作為我生生世世皈依金剛乘學會與黎日光上師的象徵。我永遠以黎日光上師的入門弟子的身份支持黎日光上師弘法，恆常守護金剛乘學會。 2. 願我以多生多世的因緣與願力，我恆常稱讚黎日光上師（法界光，楚英窩錫，Choying Osel）對眾生很慈悲。黎日光上師不會捨棄六道輪迴中的任何一個眾生，對任何人皆懷有慈悲與仁愛之心，平等饒益任何一個眾生。我亦要向黎日光上師與觀世音菩薩學習對眾生的慈悲。 3. 願我以多生多世的因緣與願力，我同時承認陳建強博士與黎日光上師皆是劉銳之上師的合法繼承人。我主要認可黎日光上師的資格，但對陳建強博士不予置評。我稱讚黎日光上師是真正的文殊師利菩薩的化身，適合生生世世領導金剛乘學會。我僅能說敦珠佛母持明自在母的選擇不會出錯。同時，我同意金剛乘學會與卓千寺（佐欽寺）的關係比較密切。 （我承認陳建強博士得到夏札桑傑多傑仁波切的認證及攝受為弟子的事實。同時，陳建強博士亦是劉銳之上師生前要親自冊立的唯一的繼承人。我指出黎日光上師與陳建強博士皆能代表第二世敦珠法王無畏金剛智與劉銳之上師弘法，利益全世界的漢人。） 4. 願我以多生多世的因緣與願力，我恆常提倡念觀世音菩薩的六字大明，恆常提倡皈依觀世音菩薩。皈依觀世音菩薩等於皈依所有佛菩薩。正如蓮花生大士的開示，沒有一個本尊比觀世音菩薩更殊勝，沒有一個咒語比六字大明更殊勝。我經常發願往生西方極樂世界成佛，亦勸人發願求生西方極樂世界。因為西方極樂世界是十方世界中最容易往生的淨土。 末學 福德金剛 敬撰 8-Jan-2015, 20-3-2017 （我自己的做法是，同時皈依第三世敦珠仁波切的身化身佛蓮開敷和意化身持教智慧金剛，以支持意化身持教智慧金剛為主。而且，我比較適合皈依金剛乘學會的黎日光上師，但只能跟敦珠佛學會的陳建強博士及羅美玲師母結緣。另外，我比較適合皈依藏族喇嘛，尤其是皈依桑耶紀念佛學院的傳承。） （陳建強博士和黎日光上師比較，兩者各有千秋。羅美玲師母說得對：「黎日光心術不正，不可以依止。此乃善意的指示，非關私怨。」但敦珠佛母選擇黎日光上師為繼承人，一定有她的理由。黎日光上師不承認陳建強博士有劉銳之上師的傳承，僅承認陳建強博士有夏札仁波切的傳承。王亭之更差。而陳建強博士接得夏札仁波切的一部分傳承，同時擁有劉銳之上師的傳承。黎日光上師則接得楚色仁波切與利他月寶仁波切的傳承，尤其是利他月寶仁波切的傳承。） （王亭之的資格是假的。王亭之僅是三灌阿闍黎而已。無論敦珠法王二世抑或劉銳之上師，皆沒有任命王亭之代表他們弘法，沒有任何口諭，亦沒有任何手諭證明。） （陳建強博士真的是劉銳之上師的唯一的繼承人，但黎日光上師也很好。王亭之更差。王亭之是冒充上師的。中國大陸只承認佛蓮開敷為第二世敦珠仁波切無畏金剛智的轉世，不像一般承認第三世敦珠仁波切有身、語、意三位化身，主要是身化身佛蓮開敷和意化身持教智慧金剛。） 陳建強博士是四臂觀音和金剛薩埵雙入的化身，衍生文殊師利菩薩的化身。陳建強博士應該不斷轉世，不斷擔任敦珠佛學會的導師。陳建強博士同時是噶陀金剛座及敦珠佛學會的祖古。羅美玲師母是金剛亥母及蓮花部空行母的化身，亦與移喜磋嘉佛母有很深的因緣。 黎日光上師已經成就四臂觀音的果位，後來主修文殊師利菩薩。黎日光上師似乎想和陳建強博士一較高下。黎日光上師是二臂紅觀音和文殊菩薩雙入的化身。黎日光上師應該不斷轉世，不斷擔任金剛乘學會的導師，同時黎日光上師亦是卓千寺及金剛乘學會的祖古。而且，黎日光上師身語意聖子跟利他月寶仁波切的關係較深。（黎日光上師所修的二臂紅觀音應該是二臂童子紅觀音，藏語「闊瓦東珠」（Korwa Dongtruk)，意為輪迴終結者。二臂紅觀音有多種，闊瓦東珠是其中一種。） 陳建強博士和黎日光上師之間嚴重不和，很難調解。這好像第十二世廣定大司徒和第十四世昆津夏瑪巴之間嚴重不和一樣，也很難調解。 綜觀王亭之在今世的表現，王亭之對劉銳之上師半信半疑，對劉銳之上師不是很恭敬。因為劉銳之上師曾經說過，跟王亭之既是師徒關係，又是師兄弟的關係，所以王亭之自我膨脹，常常想取代劉銳之上師，成為第二世敦珠仁波切無畏金剛智的大弟子，企圖跟劉銳之上師平起平坐，未能忘記世法八風，常為世法八風所轉。更重要的是，王亭之常常沉迷各種靈異及術數，而且外道習氣很重，比較容易走入歧途。王亭之不如黎日光上師及陳建強博士能很恭敬劉銳之上師，十分聽劉銳之上師的教導。 陳建強博士是第八地不動地大菩薩的乘願再來。而黎日光上師與王亭之兩人是兩個由加行道的菩薩因為深入修密宗而成佛或墮落的典型個案，十分值得我們芸芸修行人用做正面或反面的教材。這三個典型個案說明心地要正，發心要正確，要為法為眾生，而不是為自己謀安樂。這三個典型個案亦說明密宗的厲害，一念之差可以導致很不同的結果，值得大部分密宗修行人的警惕。尤其是值得漢地的密宗弟子的警惕。 劉銳之上師（福德法幢喇嘛）的傳承有三大傳承弟子繼承。三大傳承弟子分別是陳建強博士、黎日光上師與鍾隸湘上師。陳建強博士得到劉銳之上師的全部傳承，亦是劉銳之上師的唯一考慮要冊立的繼承人。其次，黎日光上師與鍾隸湘上師得到劉銳之上師的一部分傳承，主要是得到寧瑪巴的四級灌頂的普通法要。換言之，黎日光上師與鍾隸湘上師得到劉銳之上師的寧瑪巴的教傳派的傳承。王亭之（談錫永）僅是三灌阿闍黎，沒有金剛上師的傳法資格。無論是敦珠仁波切二世抑或劉銳之上師，皆沒有認可王亭之的上師資格，沒有手諭證明，亦沒有口諭的宣示。羅時憲教授與馮公夏居士亦沒有承認王亭之（談錫永）的傳法資格。 以前有祖師曾經授記，陳健民祖師與劉銳之祖師的兩種傳承只傳一代，會很容易中斷。現在是2024年甲辰年，中斷的跡象已經很明顯。陳健民祖師的傳承傳到林鈺堂博士，以後會中斷。林鈺堂博士要交還傳承給第十世貢噶仁波切做攝政。劉銳之祖師的傳承傳到陳建強博士以後，亦會中斷。陳建強博士要請求藏族喇嘛的協助，指派某一位藏族喇嘛出任敦珠佛學會的攝政，並尋找陳建強博士的轉世。劉銳之祖師是不會再轉世。劉銳之祖師是往生香巴拉淨土成佛。但如果眾生有需要，劉銳之祖師亦可以再次在中國轉世，以利益漢人。藏族喇嘛並強調，對身化身佛蓮開敷與意化身持教智慧金剛要一視同仁。但亦有一些藏族喇嘛同意，劉銳之祖師的傳承是以陳建強博士創立敦珠佛學會為正選，黎日光領導金剛乘學會是附議。藏族喇嘛皆同意，黎日光上師是附議。更重要的是，所有藏族喇嘛贊成黎日光上師不斷轉世，不斷領導金剛乘學會。陳建強博士兩夫婦不斷轉世，不斷領導敦珠佛學會。 敦珠新寶藏的傳承有七位法主及十位入世弟子之說。起初，敦珠新寶藏有六位入世弟子之說。在第三世敦珠仁波切轉世後，增補為敦珠新寶藏的十位入世弟子。他們會不斷轉世，弘揚敦珠新寶藏的傳承，並且各自弘揚六大母寺的傳承。敦珠新寶藏的十位入世弟子應該是利他月寶仁波切(Shenphen Dawa Norbu Rinpoche)、耶謝桑波仁波切(意即智慧賢，Yeshe Sangpo Rinpoche)、茶千仁波切(Tharchin Rinpoche)、索甲仁波切(Sogyal Rinpoche)、陳建強博士（移喜泰賢，意即智慧無邊，Yeshe Thaye）、黎日光上師（楚英窩錫，意即法界光，Choying Osel）、嘉初仁波切(Gyatrul Rinpoche)、迦那伽羅仁波切(Dzanagara Rinpoche)及金頂三世仁波切(3rd Serdok Tulku Rinpoche)等。其中，利他月寶仁波切是敏卓林寺的祖古。耶謝桑波仁波切、茶千仁波切及陳建強博士是噶陀金剛座的祖古。耶謝桑波仁波切同時是桑耶紀念佛學院的祖古。茶千仁波切同時是美國金剛乘基金會的祖古。索甲仁波切是卓千寺的祖古，同時是本覺會(Rigpa)的導師。迦那伽羅仁波切是喇嘛嶺(Lama Ling)及果洛州多卡寺的祖古。金頂三世仁波切是賢劫千佛寺（又稱嘎絨寺，Kelsang Monastery）的祖古，而賢劫千佛寺跟噶陀金剛座的關係很深。不清楚黎日光上師應該屬於那個寺院的祖古？暫時未能確定。不清楚嘉初仁波切應該屬於那個寺院的祖古？這個我不知道。（這一段文字有待驗證。） 夏札桑傑多傑仁波切 (Chadrel Sangye Dorje Rinpoche) 的敦珠新寶藏與龍欽心髓的傳承有三大傳承弟子繼承。其中，首推松吉澤仁仁波切最能繼承夏札桑傑多傑仁波切的傳承。松吉澤仁仁波切 (Sangye Tsering Rinpoche) 已經轉世二十六世，前世（第二十五世）是夏札桑傑多傑仁波切的根本上師阿格旺波喇嘛。第二位傳承弟子是噶陀司徒仁波切 (Kathok Situ Rinpoche) 。而第三位傳承弟子是陳建強博士（移喜泰賢／智慧無邊）。陳建強博士擁有敦珠新寶藏的核心部分傳承、大幻化網的傳承、龍欽心髓的傳承與噶瑪林巴的中陰救度法的傳承。而陳建強博士的中陰救度法的傳承得自松吉澤仁仁波切 (Sangye Tsering Rinpoche) 。第二世敦珠仁波切無畏金剛智、劉銳之上師（福德法幢喇嘛）與夏札桑傑多傑仁波切是陳建強博士的三位根本上師，皆與敦珠新寶藏有很深的關係。陳建強博士是劉銳之上師唯一考慮要冊立的繼承人。劉銳之上師沒有指定黎日光做繼承人。黎日光上師的傳法資格是由第二位敦珠佛母持明自在母 (Rigdzin Wangmo) 親自指定的。其後黎日光上師亦得到身語意聖子利他月寶仁波切頒授上師資格及傳承表。黎日光上師的四位根本上師是第二世敦珠仁波切無畏金剛智、劉銳之上師（福德法幢喇嘛）、楚璽仁波切 (Trulshig Rinpoche) 與利他月寶仁波切 (Shenphen Dawa Norbu Rinpoche) 。（這一段文字有待驗證。） | |
＊＊原來黎日光上師是不是真的有問題，人言人殊。而且，我們也要尊重第二位敦珠佛母的選擇。我會皈依黎日光上師。對外界，我們也要保持中立。我們承認黎日光上師及陳建強博士兩位皆真。對兩位第三世敦珠仁波切一視同仁，對黎日光上師及陳建強博士一視同仁。敦珠新寶藏是有分子嗣傳承及法嗣傳承的。子嗣傳承以董瑟聽列諾布仁波切及他的第三子董瑟噶拉多傑仁波切為代表。董瑟利他月寶仁波切同時是子嗣傳承及法嗣傳承。法嗣傳承以依怙主夏札桑傑多傑仁波切及遼西圓林的松吉澤仁仁波切為代表。第二世敦珠仁波切無畏金剛智指定身語意聖子利他月寶仁波切代表他在西方弘法。利他月寶仁波切及他的繼承人所在即是敦珠新寶藏在西方的總代表。還有，利他月寶仁波切是授權黎日光上師可以弘法，並賜給兩種傳承表：教傳派的一般普通法要及敦珠新寶藏的傳承。第三世敦珠仁波切也有到金剛乘學會為黎日光上師及黎上師的師兄及弟子灌頂，並承認黎日光上師的傳法資格。 ＊＊忘記補充，依怙主夏札桑傑多傑仁波切是唯一獲得敦珠仁波切授權的法主。但我相信夏札桑傑多傑仁波切及董瑟聽列諾布仁波切兩位均是敦珠新寶藏的完整持有者。現在傳下來只有噶拉多傑仁波切及遼西圓林的松吉澤仁仁波切是僅有的兩位完整持有者。利他月寶仁波切及陳建強博士皆不是完整持有者。另外，我相信夏札仁波切曾經秘密安排敦珠新寶藏的七位法主。 ＊＊最後，我認為王淵明居士只是一個翻譯。他是假冒轉世活佛。但王淵明居士的確從嘎絨寺的兩位法主之一喜饒俄熱仁波切受過大圓滿的深法普天自佛的灌頂。迦那伽羅仁波切才是真正的祖古。但一般人對他的評價兩極化，不好分辨。 ＊＊我的這種看法對不對？ 12-01-2025 好像不適合皈依陳建強博士 我覺得我好像不適合皈依陳建強博士。我比較適合皈依金剛乘學會的黎日光上師及普賢王如來壇城法脈。普賢王如來壇城法脈是一種很新的傳承，形成於西元2006年火狗年。一般而言，林鈺堂博士的弟子可以自由皈依陳建強博士或黎日光上師。二者擇一。但林鈺堂博士的弟子多數選擇皈依金剛乘學會的黎日光上師，而不適合同時皈依敦珠佛學會的陳建強博士。至於原因何在？我亦不知道。於皈依上師方面，一般人只能選擇以林鈺堂博士為根本上師或以陳建強博士（或黎日光上師）為根本上師。很難同時皈依林鈺堂博士及陳建強博士（或黎日光上師）為兩位根本上師。敦珠佛學會在選擇接受弟子的皈依比較嚴格，而金剛乘學會接受弟子皈依的條件比較寬鬆。 （現在我覺得，我應該可以皈依黎日光上師，跟黎日光上師結緣。我可以在金剛乘學會接受四臂觀音及楊枝淨水觀音結緣灌頂及釋迦牟尼佛結緣灌頂，亦可以在金剛乘學會內打皈依。黎日光上師的要求比較寬。皈依黎日光上師的弟子也可以皈依其他上師，不一定以黎日光上師為根本上師。陳建強博士未必喜歡弟子只加入敦珠佛學會的因乘會員一年或兩年。） 其實，陳建強博士及羅美玲師母已經有很多公開的教材供善信迎請，亦有供燈法會、祈福經幡及風馬、祈福煙供、祈福延壽牌位、先人牌位及祈福許願如意寶樹等各種法事供善信結緣。我們不是一定要皈依陳建強博士才可以結緣。 我跟金剛乘學會的黎日光上師及敦珠佛學會的陳建強博士皆有緣分。我是有受到劉銳之上師加持，所以我本來應該是皈依敦珠佛學會為主。但實際上我應該跟金剛乘學會結緣。譬如請購佛書、參加靜坐班或參加四臂觀音及楊枝淨水觀音結緣灌頂及釋迦牟尼佛結緣灌頂。 謝謝。 對於陳建強博士親共，我也不明白。我當然知道，陳建強博士不是敦珠新寶藏的完整持有者。依據現有的資料，敦珠新寶藏的完整持有者應該有兩位，屬於法嗣傳承的松吉澤仁仁波切及屬子嗣傳承的董瑟噶拉多傑仁波切。噶拉多傑仁波切是董瑟聽列諾布仁波切的第三子。其他都不是完整持有者。這樣解釋對不對？ 雙方的爭拗 陳建強博士說他是劉銳之上師唯一要考慮冊立的繼承人。劉銳之上師沒考慮冊立黎日光上師做繼承人。但黎日光上師這一邊是說，大幻化網續的傳承是大圓滿的傳承，是不可以有繼承人。黎日光上師這一邊亦說，劉銳之上師說過，將傳承交還給敦珠仁波切。黎日光上師及敦珠佛母皆說，劉銳之上師的傳承已經中斷，沒有繼承人。金剛乘學會只承認陳建強博士有夏札仁波切的敦珠新寶藏的傳承，不承認陳建強博士有劉銳之上師的大幻化網續的教傳及岩傳的三種傳承。另外，許多仁波切皆證實，劉銳之上師不再轉世，飛往香巴拉淨土成佛。 只怕這些說法是真的 陳建強博士他們說，黎日光上師及他的同夥得到敦珠佛母之助，篡改劉銳之上師的遺囑，不僅黎日光上師在劉銳之上師早上圓寂當日下午立即戴蓮師寶冠坐上上師寶座，亦不但憑藉敦珠佛母的親筆信，由敦珠佛母委託黎日光上師取得金剛乘學會的物業的管理權。所有這些恐怕是真的。傳說敦珠佛母是移喜磋嘉佛母與白度母雙入的化身。藏族喇嘛如何解釋敦珠佛母的這些行為的密意？誰能明白敦珠佛母搞什麼鬼？ 28-01-2005 （完） 根據藏族喇嘛的指導，敦珠新寶藏的法主原本只有夏札桑傑多傑仁波切只有第二世敦珠仁波切無畏金剛智為敦珠新寶藏的法座持有者，夏札桑傑多傑仁波切是唯一獲得第二世敦珠仁波切冊封為法主及金剛王令但在第二世敦珠仁波切及夏札桑傑多傑仁波切的傳授及安排，子嗣傳承的長子董瑟聽列諾布仁波切及法嗣傳承的夏札桑傑多傑仁波切均為敦珠新寶藏的兩位僅有的完整持有者，其他均是不完整持有者。而第二世敦珠仁波切無畏金剛智的身語意聖子利他月寶仁波切是敦珠仁波切指定為敦珠新寶藏在西方國家（歐美國家）的總代表。他的傳承代表敦珠仁波切在西方國家弘法。而其他的喇嘛亦有獲敦珠仁波切委任在西方國家弘法，例如金剛乘基金會(Vajrayana Foundation)及嘉初仁波切(Gyatrul Rinpoche)等。 （完） 黎日光上師的來歷 我認為黎日光上師應該是二臂紅觀音及白文殊菩薩雙入的化身。黎日光上師修四臂觀音已經有很大的成就，修黃文殊及白文殊亦有一定的成就。但黎日光是修二臂紅觀音名為闊瓦東都（又名永斷輪迴紅觀音）及白文殊而成佛的。如果不是這種紅觀音，有可能是修敦珠新寶藏中的大勝大悲觀音而成佛。敦珠新寶藏有三個很重要的修持：第一是黑忿怒空行母，第二是普巴金剛，第三是海生金剛上師瑜伽。凡是持有敦珠新寶藏的傳承的上師一定會有的。敦珠新寶藏的傳承分為完整持有者及不完整持有者，又分為法嗣傳承及子嗣傳承。完整的持有者很少，多數是不完整持有者。還有，敦珠新寶藏是有六位入世弟子或十位入世弟子的說法。這些入世弟子會生生世世不斷轉世再來，弘揚敦珠新寶藏，救度眾生。 （完） 附錄： 敦珠新寶藏傳承爭議 本人對傳承的紛爭，一向都不願意介入。但有見近日網上流傳一些似是而非的資料，與本人所知的事實出入頗大，所以也想表達一下淺見。 據本人所知，藏傳佛教的傳承與教法，最重視“上師 ”，是不用爭論的事實。無論大小事情，都以“上師 ”所說的為準，更何况是傳承的問題呢？如果傳承不是由“上師 ”指定，例如來不及指定，都會由一個德高望重、與傳承系統有關的、具大證量的修行人指定及認證。很多活佛的轉世認證，都是如此的。 如果認證的人，不是與傳承系統有關的、具大證量的修行人，反而是“上師 ”的第幾任太太，這種情况，在藏傳佛教中是一個可笑的話題，史無前例。 現今「敦珠新寶藏」傳承的法主，是夏札桑傑多傑仁波切，被公認擁有最完整的「敦珠新寶藏」傳承。主要有两點原因： 1. 由於夏札仁波切親往受法於敦珠法王第一世的兒媳式拉看卓空行母(乃移喜錯甲佛母之化身)，得到「敦珠新寶藏」其中一系的重要傳承。這一系的重要傳承非常特殊，即使敦珠法王二世亦没有。所以後來由夏札仁波切傳予敦珠法王二世，所以兩人互為師徒。在西藏人中，這是眾所周知的事實。隨便問一問紅教中之藏人喇嘛，最好是問貝諾法王，甚至董瑟聽列諾布仁波切及宗薩欽哲仁波切三世，都可以證實。 2. 敦珠法王二世親筆寫下「敦珠新寶藏」傳承的「金剛王令」予夏札仁波切，收錄在「敦珠新寶藏」之經文內，公開承認夏札仁波切才是「敦珠新寶藏」傳承的法主。這個亦是所有修習「敦珠新寶藏」傳承的西藏人所普遍知道及承認的事實。隨便問一問，都可以證實。 由於夏札仁波切是「敦珠新寶藏」傳承的法主，所以敦珠法王三世，只有由夏札仁波切這等具證量，兼備有公認完整傳承的人，才有資格去認證，是非常合理的事實，亦乎合藏傳佛教的傳統。所以究竟誰是真的敦珠法王三世，明眼人一看便知道，用不着爭論。如果不是受法於夏札仁波切，其「敦珠新寶藏」傳承的法要，包括所有「灌頂、口傳、竅訣」，尤其是「竅訣」，就不是最完整的。 敦珠法王二世有两個子傳承，都不是完整的「敦珠新寶藏」傳承。敦珠法王二世並未有手諭證實他們是「敦珠新寶藏」傳承的法主，法主只有一個，就是夏札仁波切，這個是事實，他擁有的「竅訣」是最完整的。加上他的證量，後輩無人能及，無法與他相提並論。如果不相信，不妨問問两個子傳承的繼承人，他們都是有威望的修行人，一定會說出真實的答案，無須爭論。 至於漢地演教者劉銳之金剛上師的繼承人，更加容易分辨。無論是敦珠法王二世，抑或是劉銳之金剛上師，都從未有表示過給予王亭之任何傳承，亦無任何手諭證明。很多知情者都尚在人間，可以去問，用不着爭論。 中立的人 29/3/2006 （完） 主題：我對金剛乘學會雙胞案的個人見解（完） | |
徐芹庭博士的四位根本上師包括韓同上師、劉銳之上師、陳健民上師及司可莊中將。而司可莊中將跟徐芹庭博士又是上師又是師兄弟的關係。 密宗的北美華僑導師只有三位 密宗的北美華僑導師只有三位。他們是明心精舍的劉德威上師(David Liu)、金剛乘學會的黎日光上師(Sunny Lai)及普賢王如來壇城法脈的林鈺堂博士(Dr. Yutang Lin)。而敦珠佛學會的陳建強博士(Dr. Chan King Keung, David)在北美亦可以有一定數目的信徒。王亭之（談錫永）自稱是第二世敦珠仁波切無畏金剛智授記的北美華僑導師，其實是說謊。無論是第二世敦珠仁波切無畏金剛智或劉銳之上師皆沒有任命王亭之做上師傳授密法，沒有任何的手諭，亦沒有任何的口諭。這可以從第三世敦珠仁波切的佛蓮開敷及持教智慧金剛沒有訪問王亭之自創的密乘佛學會(Vajrayana Buddhist Association)中得到證明。 16-7-2024 金剛乘學會的三大傳承弟子 劉銳之上師（福德法幢喇嘛）的傳承有三大傳承弟子繼承。三大傳承弟子分別是陳建強博士、黎日光上師與鍾隸湘上師。陳建強博士得到劉銳之上師的全部傳承，亦是劉銳之上師的唯一考慮要冊立的繼承人。其次，黎日光上師與鍾隸湘上師得到劉銳之上師的一部分傳承，主要是得到寧瑪巴的四級灌頂的普通法要。換言之，黎日光上師與鍾隸湘上師得到劉銳之上師的寧瑪巴的教傳派的傳承。王亭之（談錫永）僅是三灌阿闍黎，沒有金剛上師的傳法資格。無論是敦珠仁波切二世抑或劉銳之上師，皆沒有認可王亭之的上師資格，沒有手諭證明，亦沒有口諭的宣示。羅時憲教授與馮公夏居士亦沒有承認王亭之（談錫永）的傳法資格。 25-6-2024 一則公案：一個弟子求上師指點他的媽咪皈依密宗，並持綠度母心咒。但上師教他的媽咪好好維持念觀音聖號及大悲咒，好好繼續修顯教。那麼到底是顯教厲害，還是綠度母厲害？須知法無高下，應機是藥。 一個修行個案：顯宗密宗並沒有很大的分別，都是皈依觀世音菩薩。有一個人修密宗三十年，因為迷信密宗，最後被觀音淘汰了。觀音教他專心念觀音聖號及六字大明，尤其是專心念觀音聖號。只要念「南無觀世音菩薩」，觀世音菩薩一定會救到底的。 數小時後，這位皈依密宗的師兄又覺悟，他仍然可以皈依密宗，但不能太迷信密宗。須知顯宗密宗沒有分別，都是皈依觀世音菩薩。不要執著密宗可行，顯宗不可行。不要執著密宗很靈，顯宗不靈。只要念「南無觀世音菩薩」，觀音也一樣救到底。（提示：不可以執著神通和感應。） （密宗真的比較靈。難怪這位皈依密宗的師兄會迷信密宗，會執著密宗。但不能說密宗靈，顯宗不靈。不能說密宗好，顯宗不好。這在方法上的認識是錯誤的。） 密宗真的很靈。顯宗和密宗都很靈。觀世音菩薩和地藏王菩薩都很靈。媽咪修顯宗，我修密宗，正在練習密宗的基本功。我們見證顯宗和密宗都很靈。密宗真的很靈，但密宗不是變魔術。 我以前常常誤會密宗可以變魔術，所以有些走火入魔。 據說，吳立民上師身後有四大弟子可以傳法，龍憲提上師肯定是四大弟子之一。其他三位是誰？我也不知道。得要問問吳立民的女兒吳年生及郭真女上師才能知道。 吳立民上師的四大弟子可能是 李慧願 龍憲提 鄧智心 沈柏村 再加上 郭真女上師 女兒吳年生 （關於誰是吳立民上師的四大傳承弟子？要詢問龍憲提上師、郭真女上師及吳立民上師的女兒吳年生女士。） （下列的資料有待確實） 劉銳之上師親自向馬來西亞的弟子作出口諭，指派鍾隸湘女上師負責馬來西亞的弘法事宜，並說如果劉上師不在的話，鍾隸湘師兄可以代表劉上師在馬來西亞弘法。因此，馬來西亞的密宗界大部分只承認鍾隸湘領導的太平金剛乘學會，並不承認香港的金剛乘學會及敦珠佛學會。 鍾隸湘女上師非常低調。而鍾隸相女上師亦跟陳建強博士一樣，支持第三世敦珠法王佛蓮開敷為依怙主。 20-6-2017 （補充完） | |
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溫馨的提示：坦白講，我無法辨識迦那伽羅仁波切（Jnanagara Rinpoche，法號無住，姓高，1974年甲寅年生於山西省大同市。）及金頂三世仁波切（3rd Serdok Tulku Rinpoche，俗名王淵明，又名賽多圖庫仁波切。賽多即是金頂的意思。）兩位的真假。我研究了二十年，仍然無法辨識。 溫馨的提示：對第三十七任直貢怙主澈贊仁波切認證的三位漢族上師，我比較推薦仁欽多吉仁波切及美國的明心精舍創辦人劉德威上師（David Liu，又譯劉大衛上師，又稱持明丹珠仁波切），對黃英傑上師不予置評。 | |
港澳地區的六個主要密宗邪師 1. 自創港密的李居明 2. 卓格多傑（莫炳昌，一說楊某） 3. 陳果齊 4. 雄天護法（備受爭議的邪惡護法） 5. 談錫永（筆名王亭之） 6. 澳門第一害：澳門的文殊摩詰老師（談晉瑋） 據可靠消息，聽說唐密持明密咒院院長陳精文阿闍黎可能有大阿闍黎資格。因此，請各位小心發言。 蓮華定院的定悅法師（姓劉的真華阿闍黎）真的擁有高野山的傳法資格。 15-6-2013 | |
韓同上師本身是修得很好。韓同上師的最大問題是弟子的質素參差不齊，而且有些弟子的三昧耶不清淨。所以，在韓同上師於1994年甲戍年圓寂後，傳承很快出現很大的紛爭，導致韓同上師的傳承沒落。 現在是2025年乙巳年。我們回顧歷史發現，屈映光上師及韓同上師的傳承已經很少人跟隨，更多人跟隨劉銳之上師及陳健民上師的傳承。同時，在台灣及香港等地，亦有很多人跟隨藏族喇嘛學習藏傳佛教。 | |
密宗知識之簡史 密宗都是給人一個很神秘的感覺，當中有不了神奇的傳說。由元朝開始藏傳佛教由吐蕃【現今的西藏】大量傳入漢土，雖然早在唐朝至南宋之間有零星的僧侶佈教。但是在元朝時期的佈教更為大及廣，當中元帝忽必烈是藏傳佛教薩迦派的信徒。賜封當時在西藏的薩迦派第五祖八思巴‧羅卓堅贊為帝師，立在政治的層面上八思巴沒有選擇的餘地，因為當時蒙古軍不停在藏東地區【即今天的青海及阿霸洲一帶】進行軍事入侵。為了安撫蒙古軍及在教派上弘揚的優勢，薩迦派接受了這個賜封，藏傳佛教正式在藏漢兩地弘揚。當時除了薩迦派外還有一位現今舉世聞名的噶舉派最高精神領袖第二世大寶法王‧噶瑪巴希，還有寧瑪派等許多著名的大師。 直到明朝明成祖為了加強西邊地區的維穩，明成祖拜當時第五世大寶法王‧德新謝巴為師。賜寺了大寶法王這個名號及打造了聞名於世的【黑寶冠】，大大提高了藏傳佛教與漢地的交流。而且大量翻譯了不少藏文的經典，當中最著名的是【廿一度母讚】。 到了清朝時期順治皇帝深信佛教特別是藏傳佛教，在宮中迎請不少漢藏兩地的佛教大師。順治皇帝邀請當時在西藏執掌政教的格魯派第五世達賴喇嘛‧羅桑嘉措，來到北京及各地弘法。賜封了【西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇坦喇達賴喇嘛】名號及金印，當時還有許多四大傳承的大師亦多往漢地弘法。 到了民國初期藏地及日本的大師都來臨中國弘法，如日本真言宗豐山派的權田雷斧大僧正、藏傳的有貢嘎仁波切、康薩仁波切、喇嘛諾那等等。 今天傳承著的密宗有兩大法流; 一是由日本所傳的真言宗，當中有分新義及古義二支。其阿闍黎(即上師)必須由日本本山的寺院承認，香港有兩大真言宗道場都是在銅鑼灣的。 一是由西藏所傳的金剛乘，當中有分新譯派(噶舉派、薩迦派、覺朗派、格律 隨緣瘋 6-Oct-2012 | |
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