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某天，我蹺着二郎腿，斜躺在大班椅上，悠閒地暢遊於互聯網。忽然，兩篇膾炙人口的偈語映入眼簾，牽動了我的思緒：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 」，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。這兩篇偈語都在談人的智慧、心境、和自己的光明本性這三者之間的關係；論到怎樣避免光明本性被黑暗遮閉，雖然雙方所提出的方法不同，前者主張積極精進，保持潔淨；後者則主張心無所住，無所掛礙；但兩者都在強調必須持守一顆潔淨的心，才能拒絕黑暗，守護光明。這使我聯想到聖經的《創世紀》裏亞當、厄娃吃禁果的故事，這故事的元素也包含了智慧、光明和黑暗，還談到了人離開光明時的痛苦和預言將來人一定會重新看到光明。 偈語認為人必須自我努力才能避免光明被黑暗遮閉；而聖經卻強調失去光明的原因是人因犯罪已離開了光明，要恢復光明就必須接受耶穌基督的救贖，跟隨他重新回到天主的光明之中。很明顯，關於人為何會失去光明、怎樣才能恢復光明，偈語與聖經的論述完全沒有共同點。 我是基督徒，在偈語與聖經之間當然選擇相信後者。《若望福音》開篇就講述了人是源自光明的：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成 的。在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他。」（若1:1-5）聖言就是耶穌基督，耶穌基督就是天主，就是生命的本體，就是光的本體，他創造了包括人在內的天地萬物，所以人一旦離開了天主，就會失去光明，因為自從亞當、厄娃受撒旦的誘惑吃下了禁果，離開了天主以來，「所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮」（羅馬書3:23），全人類都被魔鬼撒旦的黑暗勢力轄制著，憑自身的力量根本不可能回復光明，在黑暗中行走的人類，就當然不會有潔淨的心和智慧，因為「敬畏上主，是智慧的開始」（聖詠集111:10）。 自從主耶穌藉十字架將救恩普施人類，接受救恩的人得以跟天主重新和好，藉耶穌基督重新進入光明之內。基督要求我們這些回復了光明的人把光明傳播出去，讓更多人接受光明，回復光明：「你們是世界的光；建在山上的城，是不能隱藏的。人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上，照耀屋中所有的人。照樣，你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。」（瑪竇福音5:14-16）「我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。」（若望福音12:46） 上述兩篇偈語以前看過無數次，但這次卻令我產生屬靈的思考，「菩提樹」使我想到知善惡樹的果子的罪根，也聯想到救主耶穌基督：「你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。」（若望福音15:4-5）；偈語的「明鏡台」則提醒我要使自己發揮鏡子的作用，將天主的光明反射給仍在黑暗中的人。 看到自己在這個角度去參透偈語，覺得很奇妙。這應該是天主聖神在啟發我 —— 光明的本體在引領我學習。「天主使一切協助那些愛他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，獲得益處」（羅馬書8:28），原來也包括使用家喻戶曉的「偈語」協助我們獲得益處。 | ||
明教护教神功 - 圣火神功 - 乾坤大挪移 - 唯物辩证法 ... 「敬畏上主，是智慧的開始」 因 —————— ‘上主’是 - 恐怖。之。分子【红字】 ‘教会’是 - 夺权。的。组织 凡是沒有記載在生命冊上的人，就被投入火坑中。」（a虫蛀 - 基督吩咐于‘圣经’ 默示錄【又名 - 启示录】20:10-15） | ||
明教护教神功 - 圣火神功 - 乾坤大挪移 - 唯物辩证法同意先生，当然要敬畏了。 是由 - 基督教会 - 全权定夺。 | ||
敬畏上主，是智慧的開始 ｢上主｣喜歡吃童男童女，你可有將令嬡燒熟供奉牠？告訴你你卻不去做，就不「敬畏上主｣，怎會是｢智慧的開始」？ | ||
自從主耶穌藉十字架將救恩普施人類 屁眼教主｢代人贖罪｣ ，已證實是一派胡言，你還敢在此一再撒謊造謠？ https://exchristian.hk/forum/vie ... &extra=page%3D2 | ||
我想分享一個很特別的學習經歷 —— 參透偈語。 你們基督教/徒 會有一個潔淨的心？咪講笑啦！ 又拎中國典故，呢次攪到要騎刧佛偈？ 少些聽你本基督教邪經去殺人滅族，強姦小孩，老幼皆要滅絕的野獸行為，地球人類已經平安大吉啦！ . | ||
我想分享一個很特別的學習經歷 —— 參透偈語。 你們基督教/徒是 「身是殺人刀，心如蛇蠍毒，時時勤殺戮，媚主求榮寵 」 「道德本無界，聖經可信賴，法律無一物，姦盡小童孩」。 . | ||
「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 」， 我看是基督信仰中, 人都是罪人, 常惹塵埃, 要時常打抺去塵埃。 猶如天主教徒注意思言行為上的過失, 省察知過,勤辦修和聖事。 「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。 就好似班反基咁....做乜無喇喇話我有罪?! 人死如煙散, 何來惹罪罸? (有啲唔知錯, 有錯都唔認既感覺.......教壞人就真) 醫生勸病人, 依時食藥, 少鹽少糖少煎炸...多做運動 條病人話:挑.....我都無病, 食乜野藥 | ||
偈語認為人必須自我努力才能避免光明被黑暗遮閉；而聖經卻強調失去光明的原因是人因犯罪已離開了光明，要恢復光明就必須接受耶穌基督的救贖，跟隨他重新回到天主的光明之中。很明顯，關於人為何會失去光明、怎樣才能恢復光明，偈語與聖經的論述完全沒有共同點。 所以話基督教啱心地邪惡的人去信， 信佛教的人必須自我努力，戒淫戒殺戒罪惡，很辛苦才可以信佛。 而基督教殺淫滅族冇有怕，有耶穌救贖就可以為何欲為了！ . | ||
所以話基督教啱心地邪惡的人去信， 咁你咪向「何處惹塵埃」打臉囉 (原來係一身都係塵?)  | ||
「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 」， 你亂解一通！
佛教說每個人都是菩提樹(好野黎），心如明鏡台（個心亦純潔無瑕），只要常常自勉拂拭，就不會犯罪。 所以任何不信耶穌的都不是罪人，人之初性本善，視乎自己日後的行為和心態！ 「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。 是說每個人都是純潔的，心無壞念惡念，根本「罪」不起來，何罪之有，罪從何來！ 啱啱插正基督教的BS教義【原罪論】！ . | ||
你亂解一通！ 挑....無惹塵埃, 又何需勤拂 | ||
咁你咪向「何處惹塵埃」打臉囉 哈，你放呢張後來/後天的「惹塵埃」圖，剛剛好用來打臉基督教【原罪論】， 難怪旁觀者兄話你是個插科打諢專曲線反基的丑角！ . | ||
是說每個人都是純潔的，心無壞念惡念，根本「罪」不起來，何罪之有，罪從何來！ 咁點解又話: 信佛教的人必須自我努力，戒淫戒殺戒罪惡 你愈翕愈白膠漿咁黐 | ||
哈，你放呢張後來/後天的「惹塵埃」圖，剛剛好用來打臉基督教【原罪論】， 不管先天或後天 只知你不沖涼, 就會久臭 你咁多塵, 要不要我拂你 | ||
「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 」， 基督徒故意說是「偈語」，不說那是「佛偈」，怕被其他人知道基督教以外原來存在佛教這個宗教嗎？ 這兩句著名的佛偈，前者是北禪宗神秀和尚「漸修法門」的佛偈，後者是六祖惠能禪師「頓悟法門」的佛偈。 佛教好得意既，你有咩修為就行咩法門，所以即使你淨係識拜拜諗下經，唔識咩深奧佛理，其實都係有佢既「方便法門」。所以，神秀同惠能，其實無分高低，都係鼓勵弟子按個人既修為，搵佢地適合既「法門」。 所以，你循規蹈矩經常拂拭塵埃努力修行，同埋你突然醒覺空性本來乜都無，都係有機會可以通往彼岸。 普通天主教徒又點會識呢啲野丫。 | ||
所以，神秀同惠能，其實無分高低， 五祖聽到呢句, 馬上將衣砵傳咗俾慧能....已經係分咗高低喇 | ||
其實無分高低，都係鼓勵弟子按個人既修為，搵佢地適合既「法門」。 佛法, 連誅殺外道都係「法門」之一喇, 叫「誅法」「破外道」 | ||
所以，你循規蹈矩經常拂拭塵埃努力修行，同埋你突然醒覺空性本來乜都無，都係有機會可以通往彼岸。 所以, 佛法....就是各自各修, 自爽便是。無法可言。 好似食自助餐......各揀各的食物 (通常炒粉麵飯, ｐｉｚｚａ..就無人吼) | ||
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你哋呢班友, 真係反基無力, 護佛又不能 |
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