佛教電腦資訊庫功德會 輯 第一篇 虔誦觀世音菩薩聖號的感應記選 一．釣魚鉤鉤入食指，誦佛號順利取出 劉東明 這是一件真實的故事，是我親身體驗的，發生於今年六月五日下午約五點鐘的時候。 當時我正與三位朋友在庭院閒談，突然堂妹（名叫秀珠，我四叔的長女，十一歲）跑過來喊叫著：「大哥！大哥！我哥哥（指我四叔的長子名建成，十三歲）請您過去一下。」當我發現她神情有異，趕忙隨她一直走到漁塘岸邊時，只見九歲的堂弟建村（建成二弟）正坐在地上，右手捏著左手食指，流著眼淚嚎啕大哭。建成蹲在他面前，手上拿著一把裁縫剪刀，面帶愁容的望著我，地上還有一隻指甲刀和兩根交錯著的釣魚竿。我急忙蹲身下去牽起建村的小手，原來他左手食指第一節上正鉤住一隻水線已被剪斷的魚鉤，倒鉤齒已深入肉裡，當我用手指輕輕觸到時，他就痛聲哭叫起來。看著深沒入指頭內的釣鉤，不禁使我於束手無策中，浮起到醫院開刀的解救辦法，可是從家中到鎮上醫院最少有三公里以上的距離（寒舍住彰化福興海邊，距鹿港鎮上頗有一段距離）機車和自行車等交通工具又都已被家人騎出工作，送患者豈可安步當車呢？因此一曙的希望瞬即消逝，也在頃刻間使我再度陷入束手無策的焦慮中。忽然靈感一來，我即開始念動「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」佛號，約念了十餘句以後，竟於恍惚間，將釣鉤取出，（釣鉤長約半寸，為中號魚鉤），當我捏著取下的釣鉤放到建村跟前時，突然使我驚訝一下，他的臉色安靜得很，而且不哭了，問他痛不痛？只含淚搖首答「不」。這時我才恍然大悟到剛剛全是念動「觀世音菩薩佛號」的靈驗神蹟。正好這時秀珠向建村說了一句話：「你看！要不是大哥來了，不知要怎麼辦？」於是我就告訴他們說：「剛才看到大哥的嘴裏在唸什麼沒有？我就是在請觀世音菩薩來幫助建村取出魚鉤的，我們要感謝觀世音菩薩才對。」接著又乘機告訴建村說：「你們為什麼要釣魚呢？你看看！魚鉤鉤住你的手指時你就痛哭不已，你將魚鉤鉤在魚兒口上？魚兒不會痛嗎？只是你痛時會哭出聲音，魚兒痛時哭不出聲音而已。現在你釣到魚兒就會很高興，如果將來你變成魚，釣住時會怎樣呢？」說完分別看看他們餘悸猶存的表情後，建成即忙去收拾地上的釣具。 我幫建村塗上一點消炎膏在傷口後，（當魚鉤被取下，傷口並未加大，此其所以靈異也。）回來即將實情告訴三位朋友。他們也都覺得十分的不可思議。當晚全家人都回來時又將此事告訴家人，素來固執不肯相信仙佛神靈的幾位叔叔從三位小孩誠實的口中再詢知真情後，也不敢說不相信，祖母也當眾要我將所念「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」的佛號再念一遍。 這個故事就這樣敘述完了，但在事後心中還很莫明其妙的自問著為什麼從來不念佛，反對誦經的我竟然會念起佛來而且發生這靈異的神蹟。（筆者雖持齋學佛，但向來只求解經典之義，而不誦經念佛。）仔細一想，原來在前一天（即六月四日）曾經恭讀過桃園縣蘆竹鄉南崁圳佳路十七號，蘇紹堂先生賜贈的佛書中的一本「觀世音菩薩的修行法及證悟過程、白衣大士神咒靈驗記」所以當時會靈機一動，即念起「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」的佛號。 星期日晚上（六月六日）回到營區（筆者現服役於臺中成功嶺郵政信箱七五○三附四○七號）又將此事告訴諸同志，極少有不信者，於是不顧文詞淺陋的寫下此文，懇請正倫雜誌將文公開發表。願諸君共聞觀世音菩薩慈悲聞聲救苦的事實，與佛法的廣大無邊，更願凡信佛者皆離苦得樂，永沐佛恩。 二．菩薩救了我 廖清華 我外祖母是一位慈祥老人，並樂善好施。她與我國許多老年人一樣，終生信奉觀世音菩薩。我童年的時候，她告訴我許多關於菩薩感應的故事，並要我常唸菩薩的聖號，因此我從小就與菩薩結下了緣。當我長大的時候，正逢著熾烈的抗日戰火，國家民族已危若壘卵，為了報效國家，我毅然投筆從戎。臨行前，外祖母特別諄囑說：「你現在遠離家鄉，服務軍旅，要記住常唸觀世音菩薩，定可逢凶化吉，解厄消災。」 的確，在外面這許多年來，不知經過多少危險，結果都能化險為夷，轉危為安，這就是我平時常唸菩薩聖號得來的功效。 太遠的事暫且不談，現在把我來臺以後一件感應的事，老老實實報告出來，讓大家知道這位菩薩有不可思議的靈感及其慈悲與偉大。 一九五四年，我部隊駐防瑞芳，那時我擔任副連長職務。一天奉到上級命令，要我與一位姓賴的少尉幹事，帶二十位戰士，去山地擔任警戒，當時我接到命令，十分高興，我認為這是上級對我的信任。不過其中有位精神病患者李戰士，使我不敢放心，因他曾出過事故。為了安全，我曾再三請求調換一人，但始終未蒙允准，軍人以服從為天職，只好遵命奉行了。 我們警戒的地方，名青桐坑，雖屬山區，但那裡有百多戶人家，還有一個規模龐大的煤礦公司，看上去像一個小鄉鎮模樣。到達後即由村長的領導，把我們安置在一所大禮堂內。禮堂僅有一門，裡面還有一個固定的戲臺。門的兩側，各有一個用竹片夾成的小房間。這似乎是過去部隊留下的傑作。竹壁未裱糊，空隙很大，即不能避風，又不能遮視線，僅是一種形式罷了。戰士們的床舖設在戲臺上，我與幹事同住在門的左側一個房間內。（另一間作儲藏室）他的床鋪，靠裡面磚牆的一角，我的床鋪，緊接著靠禮堂大門的竹壁設置，日夜衛兵就站在大門口，這是我們駐地大概情形。 這裡事情少，環境也單純，所以我唸菩薩聖號也加勤了。時間真快，轉眼就是兩個多月，在這段時間內，大家都相安無事，那位精神病患李戰士，雖偶有發作，但未出過亂子，故大家都相互慶幸，暗自歡喜。 一天深夜，天下著滂沱大雨，我們正在呼呼大睡，驀地轟然一聲，把我從夢中驚醒，我猛然一躍坐起，下意識大聲嚷著：「什麼事？！什麼事？！」我的聲音剛落，又是「砰」的一聲，跟著睡在舖上的幹事「哎呀！哎呀！」的慘叫了。同時房外還有一人在大聲吼著；「那個動，我就打死那一個！」這時我方明白是那位精神病李戰士行凶了。怎麼辦？電燈通明，如同白晝，一動就是死路一條，況且我的槍又高掛在壁上，手無寸鐵，又怎能制服他呢？當我正在焦慮，忽然又是一聲槍響，跟著人聲沸騰，亂成一片，時間不容許我再等待了，我順手拿了一張椅子，急速衝了出去。見李員已躺在血泊中，大家圍著議論紛紛？也不知說些什麼。後經一位戰士的報告，才知道李員於站崗時行凶的，行凶後，再舉槍自殺身死，因時間太倉促他們來不及去阻捕他，致釀成這場慘案。我聽完報告，即轉身返回房間，心情緊張的揭開幹事蚊帳，見賴員早已死亡。腰部中一彈，從胸部穿出，目瞪口張，慘不忍睹。我頃時悲從中來，熱淚奪眶而出。此時一位戰士慌張的向我說：「副連長，請不必悲傷了，您的蚊帳也打了兩個洞，去看看吧！」於是我轉身走向我的床邊，隨著戰士手指的方向看去，啊！果然不但蚊帳打穿了，竹壁也打了一個洞，並且磚牆也打落一大塊。這時我恍然大悟，原來第一槍就是打我的呀！那為什麼不被打中？真使人費解。我馬上要他們替我作一次測量，我躺在舖上，用繩子從第一個洞（竹壁），到第四個洞（磚牆），拉成一直線，測量的結果，證明子彈從我頭上僅二公分高度穿過，故此時大家都瞪目咋舌，不由得都發出一聲「多危險呀！」的驚嘆。從下面幾點顯示，看來的確是一件不可思議的事： 一、李員站崗，正靠近我身邊，當他舉槍時，槍口距離我頭部不會超過三十公分，這樣近，為何打不中？他向幹事開槍時，是站在四五公尺遠的房門口，反而被擊中了，這不是奇嗎？ 二、當他開第一槍時（即轟然一聲），我在如同白晝的燈光下猛然坐起，並大聲叫喚，為何他竟絲毫不能看見，聽不到，這不是怪事嗎？ 像這種奇妙的事，誰見了不要叫絕呀？但我心裡有數，因我平時常唸觀音大士聖號，大士顯了神通，在冥冥中加被我，救了我的生命。這是千真萬確的事，我部隊一千多人都知道，所以我希望道友們，以後請多唸菩薩聖號，只要心誠，我保證決定是有感應的。 三．瞎子竟重見天日 煮雲大師 不多久以前，在京滬路中點的常州天寧寺，有位雙目失明的出家人，當然，處處都不方便，痛苦萬分，後來經寺內住持和尚教導他每天拜佛，念誦「救苦救難大慈大悲觀世音菩薩」聖號一千聲，誦法華經觀世音菩薩普門品，日子久了，一定可以重見光明。但失明的出家人，學誦困難，僅學念了普門品中的四句偈語： 無垢清淨光 慧日破諸闇 能伏災風火 普明照世間 這一位失明多年的出家人，依了住持和尚的話，每天專注，一心一意的在虔誠的念誦，經過數月的時間，一天忽然重見天日，破除一切障礙。此人仍活在人間，是我親眼所見的事實。 四．斷腿不藥而癒 煮雲大師 有一位徐性甫居士，（現已在臺出家）他在上海被大卡車撞倒，摔在電路燈桿上，把兩腿都打斷了，在上海醫院治療數月，始終無法治好，後來把他運回沈家灣家中靜養，終日不能動彈，痛苦非常，所幸他家全信佛，他的媽媽和他姐姐以及妻子等，每天在佛前拜佛許願，同時也叫他自己念觀音菩薩，他也一心的默念聖號，以消業障。有一天，菩薩示現一個女人，身穿黑服，頭頂藍布，夢中教他把兩腳伸出，替他撫摩傷處，痛苦萬分，從夢中痛醒，一無所見，覺得兩腿能夠移動，他自己還不相信，故意把腳直伸著，毫不覺痛。他這時才知道數月以來醫院治不好的兩隻斷腿，已被菩薩治好，真使他歡喜得心癢難抓，感激得熱淚直流。第二天，他的太太把面盆水仍然送至床前給他洗臉，他把被單一掀下床就跑出去門外去，把他太太嚇慌了，連喊：「不能跑！不能跑！」這時全家都出來看他，以為他瘋了，趕緊扶住他，恐怕他站立不穩倒下來，經過他說明夜夢觀世音菩薩現身治病的事，大家才知道他的病已不藥而癒了。因此他終身吃素念佛，以報佛恩。 五．怪病霍然而癒 煮雲大師 前高雄要塞司令呂國楨將軍，對佛教亦有研究，惟他的夫人呂黃義民，受了新式教育的影響，向來認為佛教為迷信，當然更不肯相信菩薩的靈感了，可是由於菩薩的慈悲，挽救了她，使她不得不皈依三寶。 呂夫人某次在某軍事領袖家中，突然患起奇症，痛苦得無法忍受，當時即倒在床上，悲號狂叫不已，連床都下不來，更不能上汽車。結果無策，祇好找來一部大卡車，連床帶人一併抬上大卡車。送到醫院，經醫生打過了麻藥，使她昏迷，才算從床上把她移到醫院的病床上去。 經過三個多月，根本無法見效，孫立人將軍夫人張清揚女士以朋友的立場勸她念觀音菩薩，她遵循了朋友的善意，虔誠的念聖號。誰曉得竟即轉輕，後日日念佛，果然恢復健康。呂夫人驚喜萬分，乃將這事告訴某軍事首長。這位首長認為這是她拜佛運動，乃使病轉癒，這句話說得頗為「合情合理」，又使呂夫人減低了信心。她回到高雄，原病又發，天天到醫院中去電療，始終沒有辦法痊癒，後又經孫夫人勸導來鳳山蓮社皈依了佛教，虔誠的拜佛誦念聖號。某一夜夢見來蓮社參加念佛會，一女士執一杯水交她喝下，此女士並告訴她如喝下去病即可轉好。她很歡喜的喝下去了，不覺醒來乃是一夢。說起來真不可思議，呂夫人大病不藥而癒。 ----------------------------- 以上節選自美國佛教電腦資料庫功德會的網站 http://www.baus-ebs.org 有興趣者可登陸該網站觀看。網上還有很多觀音靈感錄的內容。 謝謝大家。 | |
地藏菩薩本跡靈感錄 心然編述 序 白聖 菩薩以正智證到真如理之後，復起差別智，觀見一切眾生，沈淪六道生死海中，受無量苦惱，於心不忍，因此垂示同體大悲心，現種種形，說種種法，拔除眾生無量苦惱，並與以無量快樂，此即是菩薩行願，也即是菩薩宏法利生的事業。一切菩薩如是，地藏菩薩亦如是。地藏菩薩大願有云。「眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛。」此亦即是代表一切菩薩所應有的行為與願力。地藏菩薩常在南閻浮提三惡道中，度脫一切罪苦的眾生；又特別是在人道中，分化無量無邊的身形，隨機說法，廣行教化。所有菩薩行化的事蹟因緣，均載地藏經中，略不具說。就中應現事跡最顯著，感化最普遍，而最具有歷史性者，莫如我國四大名山之一的皖南大九華山。此山為地藏菩薩應化示跡的道場，山形為九龍朝聖，亦云九花拱蓮，形勢殊為優壯！山中大小寺院林立，祖師肉身像供有多尊，地藏菩薩的肉身塔尤為莊嚴巍峨，啟人恭敬。菩薩肉身的感應不可思議，千餘年來，香火鼎盛不衰，十年一屆的陰騭大會的勝況，與一般朝拜苦香者的至誠禮敬之靈跡，皆足以感召冥頑，難以盡述。回憶我於民國十年的夏季，因仰慕菩薩道場，逕趨九華披剃出家；秋季受具於該山四大叢林之一的祗園寺；冬末即離開前山而到後山六畝田茅蓬過年。計在前山整整住了半年，對於有關地藏菩薩的應化事蹟，所見所聞，當亦不在少數！當時曾有一個願心。俟將來持筆為文時，定將菩薩示跡感應的一切見聞記錄成文，用作宣揚菩薩的聖德。豈意時過三十餘年仍未能達成宿願，慚甚！愧甚！所幸前中佛月刊的主編心然法師亦有此宿願，儘將地藏菩薩的本跡靈感，原原本本，集成專冊，編印流通，豈僅先獲我心，亦為希有的盛舉，且實是最具教化意義而為時代迫切需要的著作。心然法師以我是九華山出家，囑我為之寫序。我於歡喜讚歎略述所見外，並願此冊應世，凡有見聞隨喜者，同生敬仰之心，共發菩提大願。其願曰： 一者、回向父母，超生善界。 二者、消除業障，增長智慧。 三者、發大誓願，行地藏行。 四者、自他獲益，同成佛道。 四十九年七月於三重埔德林寺夏安居中 自序 靈感的存在，同如精神與物質的存在；不過，靈感祗屬精神上神秘的動力，並非精神上明顯的動力，因而，稍傾于科學的人士，對此無不疑難重重，斥為無稽！其實，責者自責，信者自信，世界上三大宗教何教不具含有靈感？即是一般崇拜多神的部落，也有頗多的靈感方法，值得實驗，關鍵端在科學的人士，肯否作進一步的探討與研究？絕非意無即無意有即有貿然武斷可決。 地藏菩薩本跡記，從表面上看去，僅是平常泛泛的宗教傳記；可是，從內容的精神看去，即可發現它具有三種突出的特質：一、建立合理的靈感，這裡包括因果律的必然和心靈創造律的或然；二、建立孝親的倫理，這裡包括三世──過去、現在、未來──報親的法式和報親的大志；三、建立大無畏的精神，這裡包括我不入地獄誰入地獄、我不度盡眾生誰能度盡眾生的毅力和更改世界的雄圖。這三種特質在今日進步的文化而言，合理的因果律與心靈的創造律，正是科學世界的需要；孝親報親的倫理，所以表示無條件母愛的重要，也正是時代家庭的必需；無畏的打破地獄與更改世界的精神魄力，更正是目下任何社會的應需。地藏菩薩本願經中佛陀曾囑咐地藏菩薩善護念祂滅度以後的眾生，我們今日正是處在這地藏的時代，對于地藏菩薩的偉大精神，應該要怎樣深深的體會與緊緊的實行！ 本記全文是僅依本願經高僧傳等各書直敘；靈感錄亦依舊有流通本稍葺並略增數則以證可徵。菩薩的功德廣大，靈跡漏列的必然很多！筆者未能一一訪求，與一一考證經文對寫，疏落之處，謹俟二版見補耳。 佛歷二五○四年七月三十日心然寫于佛教信進會 地藏菩薩本跡靈感錄 心然編述 小 引 大乘佛教中最著名而又最象徵大乘意義的是五位菩薩：大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩，大悲觀世音菩薩，大慈彌勒菩薩，大願地藏菩薩。五位菩薩所表現的智、行、悲、慈、願五德，也就是佛陀一身人格上最具體的五德，因而，說五菩薩即是佛陀的分身，亦無不可。 五菩薩中，比較深入人間，在人間中較為著名的是觀世音菩薩，其它的四位菩薩，一般來說，會認識的總是少些。現在因為七月三十日地藏菩薩的聖誕屆臨，所以筆者特別編寫本文，以求能夠表揚菩薩功德本事的千萬億分之一。 本文的內容分為三大段：一、因地時的地藏菩薩，這是佛陀將入涅槃，上升仞利天宮為報答母恩而演說的地藏本願經為依據，直寫地藏菩薩作凡夫女時的故事；二、史跡上的地藏菩薩，這是以宋高僧傳、神僧傳、九華山誌等各書譯寫金地藏菩薩化跡的歷史事實；三、經證，這是直接摘錄各大乘經典有關地藏菩薩的功德利益。除第三經證外，上面二段為求通俗明了起見，全部以白話文編寫，不再引錄原文了。 一、因地時的地藏菩薩 １．願的故事 甲、長者子時的發願 在很古很古以前，地藏菩薩還是凡夫的時候，那時他是一位大富長者的兒子，有一天他遊行到曠野的當兒，遇見一位金光晃耀而莊嚴無比的聖者──師子奮迅具足萬行如來；心裡油然的生起歡喜的敬仰！很自然的禮拜下去。拜完，請問如來── 「如來！您太莊嚴了！太可敬了！請問您，要作什麼善因，才能有您這樣圓滿相好的希望？」 福德莊嚴的如來，慈靄的告長者子： 「你要獲證這樣莊嚴的身軀嘛？我告訴你：這是須要長久的度脫一切受苦的眾生，才能獲得。當然，其中你還得把我相的妄念消失了方可。」 長者子聽了，萬分欣快的跪在如來足前發願： 「如來！我願從現在起盡至未來的邊際，為著罪苦中的六道眾生，我要廣設種種方便，盡令他們解脫後，我自身才願成佛！」 於是如來也就默默的嘉許了。 從那時起一直至今，不知有多少的菩薩都成了佛，有多少的眾生也都成了佛，只有地藏菩薩仍悲心切切的度著無盡的眾生。 乙、小國王時的發願 無數劫以前，是一切智成就佛的時代。那時一切智成就佛未出家前正是一個小國的國王，地藏菩薩恰好也是鄰國的小國王。二王平時非常友好，他們都是採用佛法中不殺、不盜、不淫、不惡語、不妄語、不兩舌、不綺語、不貪、不瞋、不癡的十善法統治國家，並提高民眾的生活水準；但是，鄰國的人民，偏偏多造眾惡，善法無法實施，於是二王時時很憂慮的計議著怎樣才能感化民眾為善的辦法；可是，心性倔強惡習已久的民眾，用盡了所有方法也感化不來，因而，一個國王很感慨的發著願： 「願我早日成佛，普度這些眾生，不令有一個遺漏。」 另有一個國王也很同感的發著願： 「我如不先度盡罪苦眾生，我如不能使諸眾生從安樂中圓成佛道，我終不願先成佛道。」 不久，發願早成佛道的國王出了家，成為一切智成就如來；發願先度盡眾生然後成佛的國王，一直到今仍不辭辛苦的度著性情剛強的眾生，住著難行能行的菩薩位，這就是大願地藏王菩薩。（大乘心地觀經稱為地藏王菩薩。） ２．孝德的故事 甲、婆羅門女時的孝德 覺華定自在王佛教化眾生的時代，和過去諸佛度生的時代相比，可說他是一個最長久的大時代。僅僅以祂的四萬億阿僧祗劫的壽齡來說，也就夠我們這時代的人不敢想像了。 在覺華定自在王佛的像法時代，有一位莊嚴端正而勤修福德的婆羅門女，平時慈善救貧的行為，極博得鄉鄰的欽佩！她父親早亡，僅有母親存在。但她的母親迷信邪教，每每顛倒是非，輕視覺悟而合理的正教，使婆羅門女頗以為苦！因而，她時時勸她母親為善，信仰合乎因果真理的宗教，漸漸地，她的母親有點生信了，但不久卻一病而終，不能及時獲得光明信仰的實踐。 當時，婆羅門女知道母親在世不信因果，造下許多殺生、惡口等的罪業，未來必定會墮落到罪苦的地方受報。於是她將雙親留下的遺產賣了，把所得的代價，購買名貴的香花燈果及種種的供品，赴各佛寺供養佈施。中間至一佛寺，見到寺中塑有一非常莊嚴而相好具足的覺華定自在王佛像，使她倍加虔誠恭敬的禮拜下去，她私下默想：佛是大覺悟的聖者，具有無所不知的一切智慧，如果祂還在世的話，我來請問母親死後的去向，祂必定知道的。想到這裡，她不禁垂首悲泣了！ 她佇立在佛像前瞻仰很久，忽然隱約的聽到空中的聲音： 「悲泣的孝女！你不要過份的悲哀，我現在指示你母親的去處。」 說好，聲音杳然，令充滿孝思的婆羅門女興奮地向虛空合掌祈禱著： 「是那位聖者寬慰我的憂慮？我自失母親以來，晝夜悲傷憶念，但無處可問母親的生處啊！」 是時，空中有明朗的聲音告她： 「孝女！我是你所瞻禮的覺華定自在王佛，因見你憶念母親之心比常情眾生倍切，故來相告。」 婆羅門女聽到佛慈的音聲，感激的舉身撲下，五體猶如泰山向下崩潰，經左右侍女扶起後，良久方甦醒過來，這時她又向虛空白言： 「願佛慈悲哀愍！即告我母親的生處；我現在的身心生命亦將不久，願佛慈悲哀愍！」 「孝女！你可安心。你供養完畢，早回家中端坐思惟我的名號，即可知道你母的生處。」 婆羅門女禮供完畢，就遵從佛囑回到家舍，以憶念母親的孝思，端坐默念覺華定自在王佛的聖號。經一日一夜後，忽感自身走到海邊，海中的波濤洶湧的沸騰著，海上許多鐵狗鐵蛇等惡獸來回奔逐著海中無數漂沉的男子女人。另一海邊，又有許多多手多眼多足多頭而口牙外出如劍的夜叉鬼，凶狠的驅逐著海中的男子女人，使接近惡獸；不然，就親自搏攫他們的頭足，使他們受盡萬般的痛苦！令人慘不忍睹。正瞻視間，來了一位名為「無毒」的鬼王，向孝女行禮恭迎道： 「啊！聖女，你為何來到此地呢？」 婆羅門女感覺萬分的奇怪！就問鬼王說： 「請問這裡是什麼地方？」 「這裡，這裡是大鐵圍山西面第一重海。」 「嘎！聽說鐵圍山裡面有地獄存在，不知是事實否？」 「聖女！的確是事實。」 「那麼，我現在為什麼會到這地獄的所在來呢？」 「這是有二種的原因，不是托佛菩薩的威德神力，便是自己的惡業力量。離開這兩種力量，便無法到達這裡。」 「請問這些海水為什麼會沸騰得那麼洶湧？許多受苦的人為什麼受著惡獸馳逐？」 「這是南閻浮提造惡的眾生，新死四十九日後，沒有親屬代作功德來救拔苦難：在生時自己又沒有作什麼善因，所以，據其自己所作的惡業，感現起地獄的罪報，自然就要先渡此海。在此海的東邊十萬由旬，又有一海，所受的痛苦比這裡更加厲一倍！再又東過一海，所感的痛苦又復加倍！這就是身造惡業、口造惡業、意造惡業所招感的業海。」 「那麼，地獄又在那裡呢？」 「地獄嘛，就在三海之內。每個大海都有百千個各各不同的大地獄，每個大地獄內具有最痛苦的十八大地獄，以及五百中等地獄與千百個小地獄，皆是具有無量的痛苦！」 「請問我的母親死了沒有多久，不知她的魂神會在這裡嗎？」 「聖女！你的母親在世時，習慣些什麼行為？是屬於善還是屬于惡呢？」 「我的母親啊！她信仰沒有因果的宗教，造了不少殺業和惡業，而且譏毀有因果正理的佛教，雖然我曾苦心勸她生了暫時的信仰，但不久不敬的心理又生起來了，死雖日淺，不知她生在何處？」 「聖女！你的母親是什麼姓名呢？」 「我，我的父親母親都是婆羅門種姓，父號尸羅善見，母名悅帝利。」 無毒一聽是悅帝利的名字，趕緊合掌的說： 「願聖女安心歸去，再不要憂慮悲戀，悅帝利罪女生天以來已經三日，聽是承受孝順的子女，替她布施供養覺華定自在王佛塔寺底修福的原故。那天不獨聖女的母親得脫地獄的苦趣，連和她在一起的獄中的罪人，也一同受蔭而生天快樂了。」 無毒說完，合掌退下，婆羅門女遂如夢醒。回想適才的夢境，于是就到覺華定自在王佛塔像面前，誠懇的禮拜著發願： 「願我盡未來的未來，所有罪苦的眾生，我皆設法使令他們解脫。」 她默默的三誓後，就專心日修德慧了。這就是今日的大願地藏王菩薩。那時的無毒鬼王，就是今日的財首菩薩。 乙、光目女時的孝德 過去清淨蓮華目如來的時代，有一位羅漢，常以應供來救度眾生。一次他於教化的途中，遇見一個名為光目的女人，請他到家裡受她珍饈的供養。食畢，羅漢問她要求何願？她說今日是母亡的忌日，因而設齋供僧，希冀藉此來救拔亡母，但不知亡母現在生于何趣？羅漢深以憐憫，即時趺坐入定諦觀，遙見光目的母親，墮在地獄中受大苦惱，於是羅漢出定問光目說：「你母在世作什麼行業，現在會墮在地獄裡受大痛苦？」光目聞說，含悲的答道：「我母在世的習慣，是好食活煮的魚鱉，而且喜食幼嫩的小魚小鱉，食法非常的考究慘酷！統計所殺害的生命，何止數千萬之多！尊者，你慈悲哀愍我吧！拯救我的母親吧。」羅漢同情的勸她說：「好！你要救母親，現在起可志誠的稱念清淨蓮華目如來名號，塑畫清淨蓮華目如來形像來供養，在不久的將來，必定生者與亡者都會獲得善益。」光目女聽完，就割捨自己心愛的珍寶，高價去繪畫莊嚴的佛像來恭敬供養，而且以悲哀的心情不斷的瞻禮著。 一天，于深夜裡，倏然夢見金色耀目放大光明的清淨蓮華目如來告她說：「孝女！你的母親不久當會生在你家，至他能知飢寒之時，就會自告他的經過。」 沒有多久，家中的婢女果然生下一子，尚不滿三天的時間，即能悲泣合掌的對光目女說：「生死的業緣，是自作自受！我是你母，自別你來，即墮在冥暗的地獄裡受苦，現在蒙你施僧供佛的福力，方得生為下賤人的兒女；但只有十三歲的壽命，就要再墮在惡道了！光目！你現在又有何法令我脫免呢？」光目聽說，已知婢子即是母親，便悲啼哽咽的對婢子問：「你既是我的母親，必定知道本來所造的罪因，究竟作了何業才墮到地獄受報？」婢子答：「僅僅殺生毀罵二業，就已夠受報了！此次如非你修福來救拔我，我是不能獲得解脫。」光目又問：「地獄的罪報，究竟怎樣呢？」婢子答：「地獄罪苦之事，實不忍再說，就是勉強說，恐怕百千年也說不盡。」 光目聽後，珠淚如雨，悲慟的向虛空發誓：「願我的母親永脫地獄的罪苦，十三歲壽終後不必再經歷惡道。願十力諸佛並清淨蓮華目如來慈悲哀愍我，聽我為母發廣大誓願，我母若得永離三途，並離下賤乃至永劫離女人身者，我願從今以後，百千萬億劫，所有世界中的地獄及諸惡道的罪苦眾生，誓願救拔，使離地獄、畜生、餓鬼等苦，直至他們盡皆成佛，我然後方成正覺。」發願完畢，空中清淨蓮華目如來告她說：「光目，你大慈悲！善能為母發大誓願，我觀你母十三歲壽畢，就可轉生為壽命百年的梵志，過此果報後，當生在無憂國土，所享的壽命是不可計算的劫年，此後一直至成佛，廣度無數的眾生；孝女！你安心吧！」 這是地藏菩薩因地時孝德故事之二，當時的羅漢，即是現在的無盡意菩薩，現在的解脫菩薩，即是當時光目女的母親。 地藏菩薩因地中的孝德與發廣大誓願的故事，猶如恆河沙那麼多，以上僅依地藏菩薩本願經的內容，略舉出故事四節。 | |
史跡上的地藏菩薩（金地藏又名金喬覺）的誕生在（公元六九六年）現在南韓的漢城，即是古代的新羅王國。當時，他是一國的王子，生活得非常富奢；但生性淡泊的他，卻毫無一點高貴的感覺，只是一味的保持著靜默和嗜讀著書籍。他的相貌生來不大美秀，不過他仁慈的心卻比任何人淳厚！這可在他從小的時候，就懂得同情犯罪坐牢的人一點見到。唐高宗永徽的年間，一天他讀畢諸子百家的書籍，慨然興歎說：「儒教六書，三清道術，唯獨佛學的第一義諦最是殊勝！也最合我的心懷。」於是就立志薙髮出家了，那時他正是二十四歲的年齡。 出家之後，他愛靜，愛修習禪定，因而，他決計要外出探覓清幽的深山去棲修。沒有多久，他準備好遠途旅行的一艘帆船，攜帶些隨身的行李和充足的口糧，並牽著隨他出家的白犬善聽，單獨駕著舟楫，離開仁川港口，揀著大陸的邊沿，隨著滿帆的順風，向那滾滾的大海前進。一日帆船開進我國的長江，因受港口沙灘的阻止，他毅然棄船而就陸路進行。經過了不知多少的曲徑和大道，終究被他在安徽青陽縣境裡，找到秀奇的九子山，於是他就攀著削壁，沿著山徑爬上山探看，結果他發現了九子山中唯一平陽的盆地，他就選擇在盆地旁邊清脆溪聲上的石巖棲住。 一天，他正端坐入禪的當兒，突然被一隻毒螫咬傷了腿部，但他依然無動於衷的危坐如故。俄頃，由壁中飄下一位美麗婦人，撿衽再拜的饋藥說：適才小兒無知，瀆犯尊顏，現在妾願出新泉，以補過失。言訖不見，不一剎那巖壁間潺潺的流出了新的泉水。經此之後，他也就免去了外出汲水之勞。（這就是九華山有名的東巖龍女泉。） 相傳，此時山下有一位閔公長者，平常好僧樂施，每次舉行供養百僧時，總是欠缺一位，因而，每次都得親自上山來請他；不然，就無法獲得圓滿的功德。不久之後，為著度生開闢道場，他向閔公長者化九子山的地，閔公說：「隨您的尊意！」他即將袈裟一領擲向太空，射下的黑影竟把所有九子山地盡行遮蓋，於是閔公也就很歡喜的把九子山捨獻了。閔公有一個兒子，因敬仰他的德範，就隨他出家法名道明和尚，以後閔公因聽法的便利，反拜兒子為師，成為佛門中的千古佳話。現在地藏菩薩的聖像旁邊站著一個年青的和尚和一個老公，就是他們父子兩位。 他不只樂於修習精神和一而清朗的禪定，並且於講經說法外歡喜摹寫大乘的四大部經典，以作廣弘布施，所用的文具由南陵的愈蕩等的弟子供養。 至德初年的時候（公元七五六），山下的名士諸葛節率領了一班村老，共作登山的遊樂，行至山中平陽的地區，祗見萋萋芳草的上面，瀰漫的白雲冉冉上升，日色鮮明之下，溪澗的水聲鏗鏘不絕，他們被美景好奇所使，竟然於不知覺中往前探幽，不期然在石巖中發現一位孤然閉目的趺坐禪僧，旁邊立著折了一足的古鼎，古鼎裡祗是裝著少數的白米攪拌著白土粉，不久，禪僧出定了，隨把米土煮熟了自食，食完又默默靜坐。村老們見了非常感動的說：師傅！您這樣的苦行，是我們鄰居山下人的過失啊！因而，沒有幾時，村老們就發心為他構建一座頗大的禪宇，並不斷的供養著四時的米糧。 建中初年間（公元七八○）郡守張巖，為著敬仰他崇高的道德，和利生的事業，遷移舊的寺匾，上奏德宗皇帝正式敕建寺院，道場至此，方始臻于莊嚴。此時新羅國佛教的僧眾，聞風前來親近的有數百人，漸漸僧多粥少，糧食無法維持。一天他在寺旁開發很多細粘如麵的青白土粉，準備來補糧食的不足：但深受他德化的僧眾，卻異口同聲的請求說，「願請法食來資養慧命，不以物食而延長生命。」顯然他們已經不以生命為重了，這是何等的感動人呀！當時，佛教界中皆讚譽他們為「南方的枯槁眾」！ 貞元十年（公元七九五）夏天的季節，一日他於大殿中召集僧眾諸師告別，諸師茫茫然不知他的所以，當時祗見群山在著悲鳴，巖石在著隕墜，日月在著變色，而他卻安祥的結踟趺坐的示寂了。那一年正是他九十九歲的時候。 圓寂後，肉身安在石函中。經過三年的時間，徒眾們開啟石函，發覺肉身沒有絲毫損壞，而且顏貌如生無異，於是舉舁肉身迎入神光嶺寶塔，一路上只聞骨節搖動猶如金鎖撼鳴的聲音，經云：「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣。」可以證知為真正的地藏菩薩應世無疑。同時禮拜恭敬金地藏菩薩真像，所得的利益，皆如地藏經所載無異，更為明確顯證。因此，千數百年來，佛教的信徒不辭數千里的遙遠，而樂於發心前往朝拜者絡繹不絕！尤其是七月三十日菩薩聖誕之期，九華山聖地（天寶年間，李太白登山因見山峰秀麗故更改之）數十里的範圍內遍滿了一步一瞻三步一拜的老幼男女的佛教弟子，可見菩薩結緣之廣，感人之深矣！ 三、經 證 １．菩薩大願度生的成就 地藏本願經忉利天宮神通品：「……爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天、龍、鬼、神，此世界，他世界，此國土，他國土，如是今來集會忉利天者，汝知數不？文殊師利白佛言：世尊，若以我之神力，千劫測度不能得知。佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數，此皆地藏菩薩久遠劫來已度當度未度，已成就當成就未成就。」（當度應解作今度，未度應解作將要得度。） ２．地藏菩薩的大願無盡 地藏經地神護法品：「……世尊！是地藏菩薩於閻浮提有大因緣！如文殊、普賢、觀音、彌勒，示化百千身形度於六道，其願尚有畢竟；是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願數如千百億恆河沙！」 ３．地藏菩薩的不可思議 甲、諸佛宣讚不盡的不可思議 地藏經囑累人天品：「爾時世尊，舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂而作是言：『地藏！地藏！汝之神力不可思議！汝之慈悲不可思議！汝之智慧不可思議！汝之辯才不可思議！正使十方諸佛讚宣說汝不思議事千萬劫中不能得盡。』」 乙、菩薩定力的不可思議 地藏十輪經序品：「……以要言之，此善男子，（地藏菩薩）於一一日每晨朝時，為欲成熟諸有情故，入殑伽沙等諸定，從定起已，遍於十方諸佛國土，成熟一切所化有情，隨其所應，利益安樂。……或有世界，刀兵劫起，害諸有情，此善男子，見是事已，於晨朝時，以諸定力，除刀兵劫，令諸有情互相慈愍……以諸定力，除疫病劫，令諸有情，皆得安樂……以諸定力，除飢饉劫，令諸有情，皆得飽滿，此善男子，以諸定力，作如是等無量無邊不可思議利益安樂諸有情事。」 | |
金剛三昧經總持品：「……爾時如來而告眾言：是菩薩者不可思議，恆以大慈，拔眾生苦；若有眾生，持是經法，持是菩薩名者，即不墮於惡趣，一切障難皆悉除滅；若有眾生，無餘雜念，專念是經，如法修習，爾時菩薩常作化身而為說法，擁護是人終不暫捨，令是人等，速得阿耨多羅三藐三菩提。」 ４．地藏菩薩的利益群生 甲、利益天人眾生 地藏經見聞利益品：「佛告觀世音菩薩：未來現在諸世界中，有諸天人，受天福盡，五衰相現，或有墮於惡道之者，如是天人若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏名字，一瞻一禮，是諸天人轉增天福，受大快樂，永不歷於三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞、布施供養，所獲功德福利，無量無邊！」 乙、利益臨終眾生 「復次觀世音：若未來世，現在諸世界中，六道眾生，臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷於三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終之人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏菩薩形像，或使病人，未終之時，眼見耳聞，了知眷屬將己舍宅、寶貝等物，為其自身塑畫地藏菩薩形像，是人若有業報，合受重病，承斯功德，尋即除癒，壽命增益；此人若是業報命盡，應有一切罪障，合墮惡趣受苦，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障業障，悉皆消滅。」 丙、利益孝思眾生（即報孝法） 「復次觀世音：若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲五歲，十歲已下，亡失父母乃至兄弟姊妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣？生何世界？生何天中？是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名一瞻一禮，從一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養，是人眷屬，假因業故墮惡趣者，計當劫數受苦，承斯男女、兄弟、姊妹、塑畫地藏菩薩形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂；是父母眷屬，如有福力，已生人天受勝妙樂，承斯功德，轉增聖因受無量樂；是人更能三七日中，一心瞻禮地藏菩薩形像，念其名字滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人父母眷屬受生之處，或於夢中菩薩現大神力，親領是人於諸世界，見諸父母眷屬……」 丁、利益求頌眾生 「復次觀世音：若未來世，有善男子善女人欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事，但當歸依瞻禮供養讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。」 戊、利益發菩提心眾生 「復次觀世音：若未來世，有善男子善女人欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲離三界者，如是人等，見地藏菩薩形像及聞名者，至心皈依，或以香華、衣服、寶貝、飲食供養瞻禮，是善男子善女人所願速成，永無障礙。」 己、見聞利益說不能盡 「佛告觀世音：是地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生，見聞利益等事，百千劫中說不能盡……」 ５．禮敬地藏菩薩的利益 地藏經地神護法品：「……是人若能塑畫乃至金銀銅鐵作地藏形，燒香供養，瞻禮讚歎，是人居處即得十種利益：一者土地豐穰，二者家宅永安，三者先亡生天，四者見存益壽，五者所求遂意，六者無水火災，七者虛耗辟除，八者杜絕惡夢，九者出入神護，十者多遇聖因。」 囑累人天品：「若未來世，有善男子善女人，見地藏菩薩形像及聞此經，乃至讀誦、香花、飲食、衣服、珍寶、布施、供養、讚歎、瞻禮得二十八種利益：一者天龍護念，二者善果日增，三者集聖上因，四者菩提不退，五者衣食豐足，六者疾病不臨，七者離水火災，八者無盜賊厄，九者人見欽敬，十者神鬼助持，十一者女轉男身，十二者為王臣女，十三者端正好相，十四者多生天上，十五者或為帝王，十六者宿智通達，十七者有求皆得，十八者眷屬歡樂，十九者諸橫消滅，二十者業道永失，二十一者去處盡通，二十二者夜夢安祥，二十三者先亡離苦，二十四者宿福受生，二十五者諸聖讚揚，二十六者聰明利根，二十七者饒慈愍心，二十八者畢竟成佛。」 ６．地藏菩薩的應機說法 地藏經閻浮眾生業感品：「……地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報；若遇竊盜者，說貧窮困苦報；若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報；若遇惡口者，說眷屬鬥諍報；若遇毀謗者，說無舌瘡口報；若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報；若遇慳吝者，說所求違願報；若遇飲食無度者，說饑渴咽病報；若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報；若遇悖逆父母者，說天地災殺報；若遇焚燒山林者，說狂迷取死報；若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報；若遇網捕生雛者，說骨肉分離報；若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報；若遇輕法慢教者，說永處惡道報；若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報；若遇污梵誣僧者，說永墮畜生報；若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報；若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報；若遇非理毀用者，說所求闕絕報；若遇我慢貢高者，說僕使下賤報；若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報；若遇邪見者，說邊地受生報。」 ７．佛陀付囑地藏菩薩的重任 地藏經業感品第四：「……我今又蒙佛付囑至阿逸多成佛已來，六道眾生，皆令度脫，唯然世尊，願不有慮。爾時佛告地藏菩薩：『一切眾生，未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生，輪轉五道，暫無休息，卸經塵劫，迷惑障難，如魚遊網，將足長流，脫或暫出，又復遭網，以是等輩，吾當憂念！汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。』」 ８．一念恭敬皆獲度脫 地藏經囑累人天品：「……爾時世尊而說偈言：『現在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便力，勿令墮在諸惡趣。爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊！惟願世尊不以為慮，未來世中若有善男子善女人於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中，速得解脫；何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道，永不退轉。』」 ９．地藏菩薩滅定業真言 唵缽囉末鄰陀娑婆訶。（明蕅益大師，住九華山時，曾結壇百日，誦持五百萬遍，進而廣化緇素人士，共持十萬萬遍，對崇禎年間張李等流寇作亂與中原各省饑荒，極有消葺之效！今日原子災禍未可測知之時代，凡我教友更應人人誦持，以圖減輕眾生之共業。筆者寫此文時，汪覺定居士悲心殷切，再三函請將此咒刊出，今特敬錄。） １０．地藏本願經對初生者與初死者的指示 「有一鬼王名曰主命，白佛言：『世尊！我本業緣，主閻浮人命，生時死時我皆主之，在我本願甚欲利益，自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故？是閻浮提人，初生之時，不問男女，將欲生時，但作善事增益舍宅，自令土地無量歡喜，擁護母子，得大安樂，利益眷屬；或已生下，慎勿殺害。取諸鮮味，供給產母及廣聚眷屬飲酒食肉歌樂管絃，能令子母不得安樂，何以故？是產難時，有無數惡鬼，及魍魎精魅，欲食腥血，是我早令舍宅土地靈祇，荷護子母，使令安樂而得利益，如是之人見安樂故，便合設福答諸土地，翻為殺害，聚會眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。 『又閻浮提，臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道；何況自修善根增我力故？是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本作惡者？世尊！如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識昏昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞，是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號，如是善緣能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。世尊！一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業合墮惡趣者，尋即解脫。』」 謹錄經文至此，請合掌迴向共念： 願以此功德，普施諸眾生， 迴向眾生等，早日成佛道！ 南無大願地藏王菩薩！ 地藏菩薩靈感錄 地藏菩薩靈感近聞錄 地藏菩薩靈感記 （編者註：這三部分內容，已編入本「專集」之《地藏菩薩靈感記選》中，讀者可另行選讀。） | |
住在臺中近郊北屯鄉村的一位蓮友，名賴林治，由於她先生叫阿俊，所以大家都叫她阿俊嫂，今年六十四歲，每星期三及星期六，都到慈光圖書館及蓮社聞法，朝暮課誦只會念佛。她有一個女兒名叫阿蘭，十八歲時贅夫，生一男孩，名叫阿達仔。十三年前，當阿達仔三歲時候，有一天在門口遊玩，忽然走來一隻母豬，把阿達仔撞倒，自那天起就發高燒，竟昏迷不醒，據醫師診斷是腦膜炎。中西醫藥無效，二十天後竟一命嗚呼，大約在下午八點鐘氣絕，他家人把阿達仔放在廳中地上，用一條破布袋蓋著，死亡診斷書亦準備好了，預定天明埋葬。 阿俊嫂眼看孫兒死去，萬分痛心，是晚依然課誦念佛，可是悲哀之情是難以遏止的，她邊念邊哭著向佛菩薩訴說：﹁阿彌陀佛，觀世音菩薩啊！您怎麼不保佑我呢？在此鄰里附近，只有我一人信佛念佛，人家都笑我窮人也信什麼佛，念什麼佛？以後一定更加笑我！佛菩薩啊！你為何不保佑我呢？阿俊嫂又大哭一場昏昏沉沉的就上床去睡，但想起一個可愛的孫兒死掉，翻來覆去總是睡不著。大約經過四點多鐘，忽然看見一道金色光明，從虛空中一直射入廳堂，光明燦爛，不可思議，一剎那間，忽然聽到二十天不會哭泣，手足僵直的阿達仔，大聲哭出來了！阿俊嫂和她的女兒阿蘭，趕快去看，只見阿達仔的雙手已把布袋扯開。她倆驚喜交集地把他抱起來，灌了一點開水，亦會飲吞，真是不可思議。次日天明，她們就再把阿達仔抱去北屯給醫師看，醫師也覺得奇怪，怎會死了而復生？要她們趕快送到臺中省立醫院。當時阿俊嫂要我幫忙陪去入院。 阿達仔就被送進了臺中醫院小兒科病房，但當阿俊嫂看了醫院裏幾十個患腦膜炎的小兒，有的眼斜口歪，亦有手足不動，奇形怪狀的模樣，心裏很難過，一打聽他們，大多是入院已六個月以上，二年以下的，仍然身體不全，而醫師診斷阿達仔，至少要住院四個月，能否痊癒還不保險。阿俊嫂對我說：﹁我家的經濟狀況，那裏可能住上四個月之久呢！﹂我就勸她說：﹁阿俊嫂！你真是聰明一世，糊塗一時，阿達仔是受你的福蔭，佛菩薩的加被，才死而復生，我想一定會痊癒的。只要我們一邊治療，以盡人事；一邊再虔誠的求佛菩薩庇佑，只有聽天命了。﹂阿俊嫂還是猶豫不決，最後我又勸她暫住兩個星期，好也退院，不好也退院，但是你必須留在阿達仔身邊念佛，不可間斷，阿俊嫂終於被我說服，辦了住院的手續。 住院治療經過良好，高熱已經漸漸退燒。本來眼睛的黑瞳翻入，眼白向出，看不見人，也一天天恢復原狀，慢慢的也會說話了，對親人稱呼也漸漸地清楚了。約一星期，阿俊嫂想要回家，就叫阿蘭來替換看護，但奇怪旳是阿俊嫂一出院門，阿達仔的病又加重起來，嘴裏起了雙舌，又呈昏迷狀態，還滿嘴流血，醫師就用藥棉塞在上下牙齒中間。阿俊嫂回到家中，她女婿看見就說：﹁媽媽！你回來做什麼？趕快去！趕快去！﹂阿俊嫂回到醫院，一見孫兒變症，就急坐在身邊，至誠念佛，奇蹟又再度發生，真是萬德洪名，靈驗無比，念了半點鐘，阿達仔就呼呼入睡，醒過來時，雙舌毛病已消滅，真是佛法無邊，阿俊嫂來回僅三點鐘，不在身邊念佛，病情就變得惡化，回來一經念佛，便一天一天恢復正常。到第十三天時，醫師宣告明天可以出院了。大家正在歡喜，可是半夜時分，阿達仔忽又再惡化，發最高燒，這一下把阿俊嫂急壞了，她一時沒有主意，便拿十元叫阿蘭到市場去找算命的給阿達仔排排生時日月，算他命根究竟該絕不該？阿蘭算命回來說：﹁阿達仔命中帶痳關，有痳煞，三歲必為出痳疹而死。﹂當時醫師與護士又來診察患者，把阿達仔的衣服打開一看，胸背發現無數小紅點，就搖搖頭說：﹁可惜！可惜！這孩子突然間又出痳疹，在腦膜炎後再出痳疹，很易引起肺炎，如果這樣，就真的無法醫治了。﹂阿俊嫂與阿蘭聽了算命的先說會死，醫師亦說會死，更是傷心不已！這時反悔不該入院，在二星期間，用了幾千元，當時我亦在旁邊，就對她們說：﹁也許阿彌陀佛和觀音菩薩慈悲，可憐汝忠實弟子，才特別加被，使阿達仔在退院前再出痳疹，在醫院裏醫藥方便，假若出院後，再出痳疹就更危險了！不信再一星期就可平平安安地出院。你要加緊在他身邊念佛，不可間斷，不要灰心！﹂這時我也只有這樣安慰她們，其實我比她們更著急呢！ 一星期過去，經過非常順利的治療，果然阿達仔已安然度過了生死難關，可以出院了。但醫院例規患者要出院者，必定要經過醫師再看一遍！當醫師來看阿達仔時，口中不斷的說：﹁奇怪！奇怪！怎麼最嚴重的患者！會這樣快好？﹂就問阿俊嫂：﹁你口中不斷在念些什麼？﹂她說：﹁念阿彌陀佛。﹂醫師聽了說：﹁我母親也是吃長素的，已經有二三十年了，為何不會念阿彌陀佛呢？﹂可惜阿俊嫂沒話答覆他，錯過了一次機會。再說阿達仔自從出院回家，身體與普通小孩一樣健康，可是常常問祖母：我這樣小，為什麼會自己吃飯，又會說話、會走路？阿俊嫂就把他改名叫做﹁阿周﹂。 光陰如箭，轉眼間，阿周今年已十七歲，他平日認真工作，又孝順長輩，是一個知仁識禮的好青年。 最後我們來研究一下，這一句聖號，竟然勝過了科學，且看研究了幾十年科學的醫師們的診斷：要他住院四個月，能否痊癒，還不敢確定。而另一位能排八字，陰陽妙算的星相家，批判了只活三歲因痳關痳煞而死的阿達仔，竟被一句阿彌陀佛的聖號而消災解厄，逢凶化吉。但也許有人會懷疑，﹁念佛就不死嗎？﹂當然，我不敢這樣斷言，因為人生有生必有死。不過經云：﹁至心念一句阿彌陀佛，能消滅八十億劫生死重罪。﹂只要看念佛的人，是不是﹁至心﹂念，假若不至心，念佛不感應，不怨自己又怨誰呢？ ︵二︶菩薩示現勸化念佛 去年五月初旬，阿俊嫂的女兒阿蘭因為流產，身體很不好。有一天血崩倒在床上，昏了過去，阿俊嫂以為她睡去了，幾點鐘後清醒過來，向她媽媽說：﹁我剛才神志昏迷，恍惚去到一陰森森的地方，似是很遠的地方，還是一直向前，半路上遇到一位青年女子長得非常端正莊嚴，一把將我擋住，再伸手一推，我翻了一個筋斗，爬起來時，我就罵她，妳這個女子怎麼無故推我，妳叫什麼名字？那女子就對我說：﹃這個地方不是妳來的，趕快回去，妳回家就會知道我的名字。﹄那女子把這些話說完後，就恭恭敬敬合起掌來，口念﹃南無阿彌陀佛……﹄我就這樣清醒過來了。﹂阿俊嫂聽說後，就對女兒說：﹁那女子恐怕就是觀世音菩薩變化來救妳的！可能是大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩啊！﹂ 此後阿蘭的身體就回復了健康。事後阿俊嫂來蓮社看我，她把阿蘭的經過告訴我，還問我為什麼觀音菩薩也要合掌念﹁阿彌陀佛﹂呢？觀音菩薩不也是西方極樂世界的三聖之一嗎？我就對她說：﹁觀世音菩薩合掌念佛，是教阿蘭念，不是他自己要念。這就是以身示範，要勸化妳的女兒阿蘭啊！不念佛又怎能脫離娑婆苦海，免入輪迴呢？從此，阿俊嫂的女兒，也念起佛來了。 | |
這是發生在民國五十二年農曆十一月初九日，因念一句萬德洪名的大咒王而得到不可思議感應的事實。住在台中市互助新村的一名婦女賴某，年五十四歲，她曾帶她五歲的孫兒到其對門李金芳蓮友家，給加持大悲咒﹁收驚﹂。加持大悲咒收驚是很有效驗的，亦是一種善巧勸人念佛的方便法門。 初九那天中午，賴某正在廚房做事，忽然間她的頭低沉了下去，周身抽筋，那五歲的孫兒倒很聰明，見狀趕快跑到對門大聲呼叫：﹁食菜阿婆，食菜阿婆……快去幫我祖母收驚。﹂李金芳蓮友立刻就到她家裡廚房一看，嚇了一大跳，只見賴某雙目翻白，已昏迷不省人事，她七十多歲的婆婆正扶著她的右脅，大兒子扶著左脅，二人都嚇得直叫，金芳蓮友教他們要鎮靜一點，大家一同念阿彌陀佛，這樣的大約念了二十分鐘，賴某在昏迷中嘆了一口氣，才開口說：﹁他站在那裡，要我跟他一同去﹂；金芳蓮友問她：﹁他是誰啊？﹂賴某答：﹁是我丈夫林某﹂，金芳蓮友一邊高聲念佛一邊對鬼魂說：﹁林先生啊！你可不要帶賴某去，你要好好保佑她身體平安，因為她是個孝順的媳婦，上要侍奉你的母親，下有小孩尚未成年，須要栽培，你千萬不可帶她去啊！﹂賴某的婆婆這時也說：﹁兒子呀！自你去世後，媳婦與我相依為命，你不可領她去，你假若領她去，留下我老的老，小的小又怎麼過日，你就是大不孝。﹂金芳蓮友再勸鬼魂：﹁林先生啊！你要念阿彌陀佛，發願求生西方，才有出頭，六道輪迴是苦不堪言的，我念阿彌陀佛，你亦要發心念阿彌陀佛！﹂說完就一直念﹁阿彌陀佛﹂不斷地念，念了差不多半點鐘，只聽得賴某又說起話來了，她說：﹁三仙金爍爍的，三仙金爍爍的，先生也去了。﹂金芳蓮友問她：﹁妳問問看，三仙是什麼名？﹂賴某說：﹁他說是 阿彌陀佛放光加被。﹂賴某在昏迷中即時清醒起來，不幾天身體就平安無事了。︵三仙即三尊，因為賴某非正式佛教徒，不知尊稱三尊。︶賴某這次受這種苦厄，亦不無原因，事後她的婆婆對金芳蓮友說：她的兒子林某與媳婦賴某結婚以後，從未吵過一次嘴，正是一對恩愛的夫妻。自從三年前林某去世後，賴某天天想念丈夫，在十幾天前獨自一人跑到墓前掃拜，痛哭了一場，所以自那天起，她每夜都夢見亡夫回來家裡，奇怪的是，不僅她一人夢見，家中老幼每個人都夢見。 李金芳蓮友頗為不解，為何一個人死了三年，神識還守在墓裏？我認為這可能有二種解釋：一、是林某生前大概﹁我執﹂很重，所以死後墮在鬼道，依舊留戀著他的屍體，而成為守屍鬼。二、是賴某去掃拜墓地哭泣她的亡夫時，為墓地旁的孤魂餓鬼，變化了林某的形相，隨她去家裡作鬧，根據地藏經內記載：﹁是閻浮提，行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬。引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。﹂以上二者，不知屬於那一類？聰明的讀者，您能為我解答嗎？ ︵四︶老母念佛兒消災厄 台中蓮社金剛班班長李水錦蓮友是一位發菩薩心最虔誠的佛弟子。她家住在市內南京路卅一號，不但佛化家庭，並且還度化了她自己的母家，她母家住在沙鹿鎮明秀村的山上；在八年前的九月初八日，開始邀約蓮社弘法人員到該地宣講正法，勸人念佛；她家中供奉西方三聖像，命名曰﹁信義堂﹂，而且還將每年的九月初八日，定為紀念日，附近信者，每逢是日，都備辦香花果品來信義堂拜佛聞法。民國五十二年九月初八日，學人被邀前去，以講佛法結緣，這天有一位老阿婆與一男子手裡捧著一個大鏡框來到信義堂，二人滿面堆著笑容，在佛前五體投地，恭恭敬敬的磕了三個頭，我見了不免好奇，就上前問她：﹁妳們如此虔誠信佛禮拜，不知是何因緣？﹂這時阿婆立刻回答我說：﹁我是來答謝佛菩薩加庇的﹂，我替她找了個座兒，於是她慢慢的道出了下面一段信佛的因緣。 她說：﹁前月中旬，有一夜我做了一個夢，夢見我自己的牙齒全掉落了，天明起來，想想這是最不吉祥的預兆，我就將此不祥的夢境告訴了錦姊弟婦，她教我跪在佛前一心念佛，虔求佛祖，保佑一家平安，逢凶化吉，大事化小，小事化無。﹂ 阿婆一口氣說出了這段前因，停了一停，又繼續說道：﹁我有一個長子名阿城在中部的深山做燒木炭的工人；那天早上正在起火燒柴工作中，耳邊忽聞有人在叫喚：﹃阿城回來喲！……﹄他回顧左右並無他人，何以有聲喊叫？又跑出屋外觀看，亦不見有人叫他，但當他走入屋中時，耳邊又是﹃阿城回來喲！……﹄的聲音叫喊起來，此時阿城感覺到很詫異，連想到家中七十多歲的老母，是不是發生了什麼意外，立刻就向主人請了假，整理行裝堅決要回家一看，當阿城肩挑棉被衣服，離開燒炭的那間屋，大約一百多步的時候，忽然﹁﹂的一聲巨響，回頭一看，正是他那間燒炭的房屋倒塌了下去。阿城那時候倒喘了一口氣，慶幸著自己脫免了一場要被壓死的災難。心中很是安慰，事後他依然肩挑行李踏上歸途。 一路上都是山路，阿城越過了幾重山頭，還要通過一條大溪，此溪沒有橋，是用一種繩索做的竹籃當做兩岸的交通工具，人坐在竹籃中，兩邊岸上都有人為乘客用繩索拉過來，又拉過去。阿城要過此溪亦不例外，坐在竹籃中，棉被等都放在身邊，當被拉到溪中的時候，忽然間繩索斷了，行李與人同時墮落在溪中，隨水流去，因為數丈深溪溪水流的很急，兩岸上的人皆束手無策。只有喊聲可憐而已！阿城掉入溪中自己亦想諒已無命，但被水漂流了一段，奇跡卻又發生了！他正在水中掙扎，千鈞一髮之際，忽在溪中發現一堆水草，右手即時拉住水草，將身一轉，竟立在水中，然後爬起上岸，當然行李等已被水流去，孑然一身，竟然平安無事地回到了家中﹂。以上就是這位老太太所說的這樣一個不可思議的，因老母一心念佛，而感應兒子消災化厄，脫離了二重險難的事實。 | |
佛菩薩是眾生的良師福田：李水錦蓮友亦是撒播菩提種子的良朋益友，她每次邀約台中蓮社弘法人員日期定好，就先回家去作宣傳，遍及山上的每個角落，男女老幼，無不都來念佛聞法。撒了種子，一定會發芽的，有念佛則一定有感應。大約在五年前有一天水錦蓮友對我說：﹁我母家鄰里中有一個十歲的女孩子，非常聰明，又有善根，她每次都來參加聽妳們講佛法，覺得很有道理，就發心天天念阿彌陀佛；因為她家裡還沒供設佛像，所以她早晚都到隔壁，供有佛像的鄰家去拜佛。 大約幾個月後，供有佛像那家的男孩有一天罵她：﹁妳這不要臉，不知恥，我家的佛不許妳來拜！﹂這位聰明的女孩就不敢再去他家裡拜，可是心心念念都想要拜佛，心不離佛，佛不離心，有一夜在睡夢中忽然起來跪在床中，合掌念﹁南無阿彌陀佛﹂不止，她的母親亦醒過來說：﹁你這孩子三更半夜起來做什麼？﹂那女孩就說：﹁媽！我見到阿彌陀佛金身那樣大，面帶著笑容，從空中飛到我面前來，我趕快起來恭恭敬敬念佛，媽！我很希望有一尊佛來供養，我求求您請一尊佛像回家好嗎？﹂她合著掌求母親：﹁媽！我想到了，我那竹錢筒裡，明天破開看看有多少錢，請爸爸到沙鹿街上去買一尊，每天我就有佛可拜了。﹂她的媽媽就答應她，早晨起來劈開竹筒一數，一共有二十八元，她父親真的在沙鹿街上找到了一尊觀世音菩薩，以五十元請回家來，初一那天早上就安位，她母親準備了紅圓仔，買了香花果品等，正當一家人都歡歡喜喜的時候，忽然間，不見了四歲的小弟弟；一家人又大起恐慌，立刻派人四出尋找，並且將山上山下的親戚鄰居，幾百個人總動員，都分頭去找尋，就連村裏幾個大魚池也都下去摸透了，仍找不到人。從早上找到黃昏，還是找不到，有些人就笑她父母說：﹁你們夫婦是大人，也聽孩子的話，要拜甚麼佛，你們今日就是為了忙著安佛像，才惹出如此大禍！﹂可憐，這位聰明的女孩被人家你一句我一句的閒話，嚇的一個人偷偷跪在菩薩面前，兩眼流淚苦苦哀求說：﹁佛菩薩你要保庇我四歲小弟平安回家，萬一發生什麼不幸，我從今以後就不可能再拜佛念佛了，鄰居人家也不敢再信佛了。﹂她的父親忽然想到，這個四歲小弟出生後曾經去算命排過八字，即刻從箱子裏找出命書來給大家看，果然命書上寫得明明白白，在某年某月中︵正好是指的這個月︶，會發生橫災之禍。於是大家面面相覷，亦無可奈何！ 原來這四歲的小弟，自早上就獨自跑離了家中，也不知道是順海線鐵路或是從那一條路跑的，一直到下午五點多鐘，在王田車站附近有一青年學生，看見他一個人在鐵路邊上一直跑，學生就叫﹁小孩！小孩！那裏危險呵！快別再跑囉！﹂小弟頭也不回一直跑去，這位好心學生就向前一把將小弟抱住。誰知這孩子目露凶光，張口就向青年的手上咬了一口，青年倒也不恨他，忍著手痛，強抱著他走向車站，交給站長保護。問他住址姓名也不會說。站長忽然想到早上龍井車站曾來電話聯絡，囑付注意龍井山上走失一四歲迷童；王田站長即時打電話給龍井車站，請其家人前來認領。 站長太太見小弟滿身都是塵土，可憐兮兮的，又很饑餓的樣子，就抱他回家，先給孩子洗了個澡，再將自己孩子的衣服給他替換了，又餵了他兩碗飯。也許是跑了一天的路很疲乏，二碗飯下肚就打起瞌睡來，站長太太就把他抱到床上安眠了。 龍井車站的人立刻通知了他的父親，趕快去認領，從王田站長家把孩子領回家時已是夜間十一點鐘。雖在夜半，但當地的父老兄弟親戚大家都來看他，這孩子經好心的站長太太給他用香皂洗的全身香噴噴的，又穿上一身漂亮的衣服，大家都異口同聲的換了口氣說，今天小弟能夠平安回來，就是受他姊姊拜佛的福蔭，信佛念佛真有感應啊！否則四歲的小孩，從龍井到王田跑了一天海線鐵路，沒有遇到意外；並且再逢貴人遇到這幾位好心的學生和站長太太等的愛護。這若不是佛菩薩加庇，又那能這般平安無事回家呢？ (以上五則感應摘自林看治老居士的念佛感應見聞記) |