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你幾個貼文表達咗： | |
你幾個貼文表達咗：  】子曰－看不懂特区之“中文”，故，少来 | |
其實可以活用「書面」功能，我剛用在我那篇，按後也大致明白。  | |
你幾個貼文表達咗： 基督教 ，天主教之所以「乞人僧」，正是不肯隨波逐流，不融合世俗。例如，寧死也不拜羅馬人規定要拜的神，到中國的傳教士因祭祖問題給清朝禁教。 今日天主教倡不避孕，不墮胎，不同性婚，不婚前搞性，不准女人當神父，神父不婚，不准離婚。。。給人說站在道德高地，守舊，不與時俱進。 你竟說是「本色化」？ | |
你幾個貼文表達咗： 咁我講既兩個例子，係咪屬「野蠻」先？ | |
你幾個貼文表達咗： 你睇到天主教有癫野，唔係應該由你講咩？ 你唔係捉條友上法庭，然後話：你自己講講衰咗乜啦。 | |
到中國的傳教士因祭祖問題給清朝禁教 利瑪竇容許祭祖，之後禁，現在又可以啦，可見這也是一種「本色化」。 不肯隨波逐流，不融合世俗？什麼鬼話，自己看：大公傳統視域下的利瑪竇「合儒排佛」思想研究(韓思藝) – 中華神學研究中心 (ctrcentre.org) | |
咁我講既兩個例子，係咪屬「野蠻」先？ 巴西活人祭跟耶穌釘十字架救贖的思想乃如出一轍，你還好意思說別人野蠻。 | |
你睇到天主教有癫野，唔係應該由你講咩？ 請慢用：選集 - 非基督教血淚史 - 抽刀斷水 | |
請慢用： 你啲「血淚史」，好多都俾我指出咗唔係「血淚」嚟。十幾年既帖，啲新嚟既真係要慢慢睇。 B按 可惜我反駁你既帖，你就抽起哂，唔俾人係嗰論串內有唔同見解，只能賣血，賣淚。 | |
巴西活人祭跟耶穌釘十字架救贖的思想乃如出一轍，你還好意思說別人野蠻。 ... 巴西活人祭，件祭品唔係自願既。 耶穌當祭品，係出自自願。 就呢點，已經唔係同出一轍，唔係野蠻。 | |
利瑪竇容許祭祖，之後禁，現在又可以啦，可見這也是一種「本色化」。 今日容許既祭祖，是祈禱，獻花，獻香。 不會燒金銀衣紙，男女衣包。未全「本色化」 | |
利瑪竇容許祭祖，之後禁，現在又可以啦，可見這也是一種「本色化」。 呢個講嚟有段古。 事源當時道明會傳教士（西班牙藉居多）與耶穌會教士（義大利藉居多）爭在中國的影響力，向羅馬教廷「篤背脊」舉報利瑪竇容許門徒祭祖。教宗千里之外，不明風俗，聽取了道明會的報告，出通諭禁中國教徒拜祖先。激嬲了康熙。 | |
自己看：大公傳統視域下的利瑪竇「合儒排佛」 利瑪竇合儒排佛，有甚麼不妥？ 你睇完篇論文話我知喇，唔係叫我自己去睇。 我睇到既野未必同你睇既相同。 B按 九點九成都係你自己都無睇（只睇個標題） | |
吾师－台海十三郎【dior13dior13】子曰－看不懂特区之“中文”，故，少来 倒不如說是無人睬佢啲低B,發神經既說話。無引。 B按 你都少來喇 | |
你啲「血淚中」，好多都俾我指出咗唔係「血淚」嚟。十幾年既帖，啲新嚟既真係要慢慢睇。 雜音是要抽起無錯，你有少部分建議也是有建設性，我都有相應修改，別說到好像我在封鎖異見嘛，都是有記錄在案的：大計劃：非基督教血淚史 - 相關討論 - 基督宗教 - 離教者之家 (exchristian.hk) | |
巴西活人祭，件祭品唔係自願既。 這也算是自願的話，黎智英也是自願受審啦。 | |
利瑪竇合儒排佛，有甚麼不妥？ 本來沒有甚麼不妥，但可憐的他並非你所形容的「不肯隨波逐流，不融合世俗」囉。 | |
本來沒有甚麼不妥，但可憐的他並非你所形容的「不肯隨波逐流，不融合世俗」囉。 ... 儒家又有甚麼東西滲入了天主教教理內呢？ 是否中國天主教徒從此有父喪便要守孝三年 | |
咁又唔好講到我咁高 (B按: 雖然都係高過你) 趷高屎窟你就高過呢度所有妖徒! |
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