一番整理下來，我看到人們「看世界」的態度分兩種：有神論和無神論。把世人在這兩方面的態度跟基督徒的略作比較，就能看出其差異所在。 先說有神論；有神論的信仰五花八門，不可勝數；撇開信石頭、樹頭那些極端愚昧的不說，各種宗教信仰的信徒都是從其信仰創始人制定的信條的角度去看世界的。然而，各信仰的創始人之中，只有基督信仰的創始人耶穌基督親自向人說祂是自有永有、無始無終、創造宇宙萬物的唯一天主和人類的唯一救贖者；有神論者之中，只有基督徒相信並遵行天主親自定立的信條，而其他信仰者則相信其信仰創始人自己冥想出來或聲稱受天主啟示的信條。若細心研究，我們會發現二千多年前與耶穌基督一同生活的宗徒和門徒相信耶穌是天主聖子，是因為他們親眼看見祂使「瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活」（瑪竇福音11:5），親身見證祂被釘在十字架上氣絕身亡，再被羅馬士兵用長矛刺穿肋旁後埋葬在墳墓中，三天後死而復活；他們與復活的主耶穌共同生活了四十天，親耳聽到祂升天前的承諾：「我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去，為的是我在那裏，你們也在那裏⋯⋯ 我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去」（若望福音14:3，6）。如此看來，基督徒的信仰是在教會創立時期因為宗徒們與天主的直接接觸並領受祂的教導而產生的，如今基督徒「信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會」（尼西亞信經），以《聖經》為綱去看世界，這比起其他宗教信徒相信其教主所傳的間接「神諭」或教主自己「悟」出來的「真理」，基督徒的信心的確比較嚴謹，接受神諭及真理的態度不及其他宗教的信徒來得開放、隨便。 關於非基督信仰，有一點需要補充一下，猶太人是最先領受《聖經》的民族，天主曾直接帶領他們出埃及、過紅海、進入應許福地，但他們不相信降生成人的耶穌基督是天主聖子，不承認祂是救主，所以未能獲得基督的救贖。但《聖經》說當日後條件成熟時，「全以色列也必獲救」（羅馬書11:26）；因此，本文的討論範圍不包括猶太人。 再說無神論，無神論者「看世界」的方法也是五花八門，分別有以科學、哲學、金錢、權力、暴力、民族等作為關鍵去理解世界的，「有錢能使鬼推磨」、「真理只在大炮的射程之內」、「物競天擇、適者生存」等我們耳熟能詳的「名言金句」，都是這方面的代表性觀點；在近代歷史中，我們還看到「階級鬥爭是綱，綱舉目張」這種以階級為關鍵的世界觀。無神論者的種種世界觀，歸根結底就是以自己、自己民族或階級的利益作為出發點，去認識、理解世界，以爭取自己利益的最大化。而耶穌基督教導門徒不要注重追求物質利益：「你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」（瑪竇福音6:31-33）無神論者注重謀求物質利益，把天地萬物視為達成這個目標的工具；而基督徒注重追求的是天主的真理，將天地萬物導向真理的目標；兩種世界觀沒有交集，無從比較。 總括來說，無神論者和非基督信仰的有神論者「看世界」的方法雖然千差萬別，但這些方法都是來自人的傳授；若把人傳授的方法作為理解萬有的綱，綱舉目張，張開大網所能撈獲的必然是人心所渴望的東西，即使人聲稱自己所傳的是「神諭」也不例外，就像洪秀全聲稱接到上帝的「神諭」，說他和楊秀清是上帝的兒子、耶穌的胞弟；但他傳「神諭」，創立拜上帝會和太平天國，目的是要藉「神諭」去奪取統治天下的權力地位，所以他在權鬥中暗殺了「天弟」楊秀清，導致太平天國內訌，最後徹底覆滅。很明顯，即使洪秀全真的領受到「神諭」，那些違反《聖經》的「神諭」也絕非來自天主，而是來自魔鬼。洪秀全以權力慾為綱撒出的網，跟其他各種以人心所欲為綱，包括以人「悟」出來的「放下一切欲念、脫離一切世間羈絆」的方法為綱的，都只能收穫到罪惡世界的果實，「因為所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮」（羅馬書3:23）；罪人絕無可能令自己無罪，所思所行必在罪中。而基督徒以《聖經》為綱撒出的網，必能收穫到天國的義德，令自己「藉著對基督耶穌的信仰，成了天主的子女。」（迦拉達書3:26） 是否以《聖經》為綱去理解萬有，並非學習態度開放與否的問題，而是一個性命攸關的選擇。 |