第一：哥白尼確實提出日心說，但他本人，並未被迫害。因為他是在自己臨終前才將書出版的。出版以後他就去世了。 教會如何去迫害一個死人呢？ 第二：之所以要臨終前才出版，也不是擔心教會，而是擔心持亞裏斯多德宇宙觀、堅信地心說的天文學家。事實上教會極力鼓勵可白尼出版，其中最主要的支持者就有一位樞機主教和一位新教天文學家。而身為波蘭裔天主教徒的哥白尼，則在書的開端將此書獻給當時的教皇。 第三，伽利略的確受到過迫害，但是他被定罪並不是因為“日心說”，事實上當時的教皇烏班八世已經同意了他的觀點（伽利略與教皇烏班八世是好朋友。）而是在於，他對教廷權威進行挑戰！ 伽利略堅持認為上帝同時使用《聖經》和大自然來啟示自己，因此《聖經》中關於自然現象應當從科學觀點重新解釋。這等於是要從教廷手中將《聖經》的解釋權轉移到科學家手中。這在當時歷史條件下，基本等於“造反”，跟吳三桂差不多了。因為按當時的法律，只有教廷才有《聖經》解釋權。 第四：“日心說”並不違反基督教教義，而是違反了當時在科學界占主流的“地心說”的觀點。 而以地球為中心的說法，並非《聖經》啟示，而是當時人們堅持的理性主義思潮的結果。 所以，伽利略的受害與基督教信仰無關，乃是當時統治教會的人的失誤。 第五：與伽利略同時代的天文學家凱普勒，同樣公開支持哥白尼的觀點，但是他卻未受任何迫害，因為他住在馬丁路德領導的新教勢力範圍之內，不受天主教教廷的管轄。 這一切都說明了，哥白尼和伽利略事件的真正問題根源，是在於教廷掌握世俗權力和教廷中部分人（特別是據有崇高權力的一些人）不能完全順服於上帝的意志，而是為了自己的個人和小集團的利益而做出違背基督教精神的事情，所導致的。 而且，通過完整的人類歷史，們也發現，同樣的事情，並不僅僅發生在西方，也不僅僅發生在基督教世界。 在東方，在中國，曾經發生了前後近影響達五六百年之久的文字獄時代，而離我們大約三十年前左右的時間裏，中國進行了一場史無前例的大破壞，人們對持不同思想和見解的“異類”極盡所能的攻擊、迫害，甚至於武鬥。關於這些歷史，中國人都很瞭解，就不不需要，也不值得多說，說得多了，反而是在強化人們對強權和暴力以及陰謀的印象了。 這一類的東西，最好是全部拋棄掉，永遠忘記，才是中華的福祉。 [ 本帖最後由 逆源 於 2008-6-1 18:38 編輯 ] | |
基督新教反對歌白尼、伽裏略，卻是宗教理由多於科學理由。 因為更正教高舉「惟獨聖經」是一切知識的根源，故此更正教對表面上違背聖經的學說十分敏感。 因為更正教高舉「惟獨聖經」是一切知識的根源，故此更正教對表面上違背聖經的學說十分敏感。 例如馬丁路德曾經在跟學生討論時批評說：「人們竟然聽從那占星術士〔筆者按：可能指歌白尼〕的說話！ ……這笨蛋居然企圖推翻整個天文科學體系，但是《聖經．約書亞記》第十章十三節告訴我們：約書亞命令太陽停止不動，而不是叫地球不動。」（cited in Kuhn, 1957）這就是著名的「桌上談」（table talk）。 | |
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天涯，现在很少去了，不知最近在哪里忙些什么? | |
哥白尼還活著的時候就推出他講日心說的的小本子 教廷看到的時候還拿去演講捏 誰說是死前推出書所以沒被迫害 他還活著的時候就有提出此論了 |