楊燕成，陳日君 寫過邊幾本書？ 以及有邊幾本書是介紹此二人的！ | ||||||||||||||||||||
原帖由 逆源 於 2008-7-20 15:17 發表 >>>>>>>>> 楊燕成 sorry , u mean 梁燕成 ??   :跪拜: | ||||||||||||||||||||
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我上次去好似見過日君的自傳，差點買，後來發現沒有折扣，所以計畫暫且擱置！！ | ||||||||||||||||||||
原帖由 逆源 於 2008-7-20 23:34 發表 cheers ThANK ye :跪拜:ps : ::::: i think , the information here , would be maintained by 梁燕城 himself http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E7%87%95%E5%9F%8E#.E4.BD.9C.E5.93.81.E5.88.97.E8.A1.A8 ````````` 作品列表
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E7%87%95%E5%9F%8E ````````` 梁燕城 维基百科，自由的百科全书 跳转到: 导航, 搜索 [url=http://zh.wikipedia.org/wiki/Image  eung-2006-09-10-NPAC.jpg] [/url][url=http://zh.wikipedia.org/wiki/Imageeung-2006-09-10-NPAC.jpg] [/url]梁燕城在一個佈道會為讀者簽名。 梁燕城（1951年－）是華人社會的中國哲學學者、基督教學術演講者、兼時事評論家，亦是現時世界各地多所大學的客座教授。他曾任香港浸會學院高級講師，並出版過多本哲學及基督教探討的書籍。他創立了文化更新研究中心，並擔任院長。
[编辑] 簡歷梁燕城於1951年在香港出生。曾於聖提摩太小學及香港培英中學就讀[1]。1977年於香港中文大學哲學系碩士畢業，1981年至1982年於中國神學研究院修讀神學，然後於美國夏威夷大學以對《易經》與中國儒學的研究取得哲學博士資格。[2] 梁燕城於1993年創立「文化更新研究中心」，並創立中文學術文化季刊《文化中國》。發表五十多篇研究中國哲學的論文，也與中國思想家作過五十多次對話。他曾遊歷美、加、歐州及中東等四十多個國家。並嘗試在歷史中尋找聖經裡的懸案。當中，他曾在報章及多份基督教刊物發表了土耳其挪亞方舟的考證工作。在學術方面，他曾在太平洋兩岸的眾多大學中擔任教職，計有：加拿大西門菲沙大學和卑詩大學、香港浸會大學、美國夏威夷大學。1997年他先後被聘為中國河南省社會科學院客座研究員、黃山文化書院客座教授及《尋根》雜誌通訊編委；被委任為加拿大國家團結委員、復旦大學、中山大學、華南師範大學、蘭州大學和山東大學客座教授，2006年被四川大學985工程特聘為客座講師教授及卑詩自由黨的華人顧問。梁燕城現時是國際中國哲學會、國際哲學與基督教對話會議及國際易經學會的會員。 [编辑] 古代中國之上帝觀梁燕城曾經在其論文「古代中國的上帝觀」[1]「中國民間宗教信仰和基督教」講座中說「古代中國已有上帝觀念」。他引《詩經》、《書經》和《禮記》，企圖證明「聖經所說的上帝在中國著名的古籍中被多次引用。」
[编辑] 李天命與梁燕城李天命曾在明報月刊撰文（《思辯與宗教》第Ⅱ部份）批評梁燕城《哲客俠情》一書，並用以作為其思考方法的反面教材，結果引起梁燕城反擊，在明報月刊（一九八八年八月號）發表《評李天命的〈思辯與宗教〉》（下稱《評》文）回應李天命的批評並加以人身攻擊及謾罵（如指李天命所教為「學術欺詐」、其著作為「垃圾文章」等）。同年十月（在明報月刊十月號），梁燕城再發表《向李天命道歉》一文為《評》文中過於尖酸的言論道歉；但有人（包括岑逸飛、沈智和）認為那是梁燕城「不光明正大的反擊」，放煙幕說自己的文章「足以叫對方啞口無言」，「能傷害對方的心」云云，實質上並非道歉。至於李天命本人對《評》文的批駁則發表於兩年之後，即一九九零年十月。詳細論述可參考《李天命的思考藝術》一書。 [编辑] 作品列表
[编辑] 參考書目與注釋 [编辑] 外部連結[url=http://zh.wikipedia.org/wiki/Image  _vip.svg] [/url] 梁燕城是一個與人物相關的小作品。你可以通过编辑或修订扩充其内容。来自“http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A2%81%E7%87%95%E5%9F%8E” 分类: 1951年出生 | 在世人物 | 香港基督教人士 | 加拿大华人 | 香港中文大學校友 | 香港專欄作家 """"""""" | ||||||||||||||||||||
原帖由 逆源 於 2008-7-20 23:34 發表 :跪拜:by the way , 梁閹城's best friend  李天命i would also tend to be of the guestimation that following also being maintained by 李天命 himself http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%A4%A9%E5%91%BD#.E6.9D.8E.E5.A4.A9.E5.91.BD.E5.B0.8D.E6.A2.81.E7.87.95.E5.9F.8E ````````` http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%A4%A9%E5%91%BD ````````` 李天命 維基百科，自由的百科全書 跳轉到: 導航, 搜索 李天命，香港哲學家、詩人。2005年4月14日退休前是香港中文大學哲學系講師，以語理分析及思考方法聞名。
[編輯] 研究範疇
[編輯] 李天命對韓那：1987年9月30日辯論——相信神的存在是更合理嗎？1987年9月30日，香港學園傳道會在香港中文大學校園舉行。該次辯論主題為「相信神的存在是更合理嗎？」，由正方的加拿大學園傳道會巡迴演講員韓那（Michael Horner）對反方的香港中文大學哲學講師李天命。 該次辯論由800名觀眾評分，結果李天命以380人的票數獲勝（認為韓那勝出的有190人）。 辯論賽後有不少作家及基督徒撰文討論該次賽事，李天命曾回應一部分此類文章。有人認為李天命沒有在辯論中否定神的存在是不恰當及失敗，但李氏認為反方的目標在於推翻正方的論據，即證明神的存在不一定合理，而非證明神不合理。詳細論述請參考《李天命的思考藝術》一書。 [編輯] 李天命對梁燕城李天命曾在明報月刊撰文（《思辯與宗教》第Ⅱ部份）批評梁燕城《哲客俠情》一書，並用以作為其思考方法的反面教材，結果引起梁燕城反擊，在明報月刊（一九八八年八月號）發表《評李天命的〈思辯與宗教〉》（下稱《評》文）回應李天命的批評並加以人身攻擊及謾罵（如指李天命所教為「學術欺詐」、其著作為「垃圾文章」等）。同年十月（在明報月刊十月號），梁燕城再發表《向李天命道歉》一文為《評》文中過於尖酸的言論道歉；但有人（包括岑逸飛、沈智和）認為那是梁燕城「不光明正大的反擊」，放煙幕說自己的文章「足以叫對方啞口無言」，「能傷害對方的心」云云，實質上並非道歉。至於李天命本人對《評》文的批駁則發表於兩年之後，即一九九零年十月。詳細論述可參考《李天命的思考藝術》一書。 [編輯] 著作書目
[編輯] 哲道十四闋李天命最先於《從思考到思考之上》中提出「哲道十四闋」，再在《哲道行者》略為修訂。這是用來提示他的著作的思想統攝或觀念發展的方向，但不表示宜讀次序或出版先後。注意李氏的首本著作《存在主義概論》並不在《哲道十四闋》之中。下文根據《哲道行者》P.360-361寫出。 《哲道十四闋》包括：
〈思方三書〉包括：
[編輯] 演講錄音
[編輯] 參見 [編輯] 外部連結  維基語錄上的相關摘錄：李天命 取自"http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%9D%8E%E5%A4%A9%E5%91%BD&variant=zh-hk" 個分類: 香港哲學家 | 詩人 | 香港中文大學校友 | 李姓 | 在世人物 """"""""" | ||||||||||||||||||||
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原帖由 逆源 於 2008-7-21 02:21 發表 sorry 我 會 建議 你 不要 買， 因為 : ::::: ----->>>> 一定 系 讚書， ----->>>> = 免費 比 $ 比 [人巨] 地 大洗手 我 知 你 有 $， 但， [人到] 不如 捐比 四川.etc sorry4busybody :跪拜:[ 本帖最後由 prussianz 於 2008-7-22 14:11 編輯 ] | ||||||||||||||||||||
原帖由 逆源 於 2008-7-21 02:21 發表 sorry , i suggest you to go to library , sorry :跪拜:sorry | ||||||||||||||||||||
