| 基督教信奉聖父、聖子、聖靈，早期基督教神學家阿里烏 (Arius) 認為三者異位異體：聖父高於 聖子，聖子高於聖靈。此觀點在信眾間得到廣泛支持。羅馬皇帝君士坦丁召開尼西亞大公會議 (325A.D.)，議決以「聖父聖子聖靈三位一體」的觀點為正統，判阿里烏為異端，把他驅逐流放。 「三位一體論」憑鬥爭壓倒了「異位異體論」後，在三位一體論的總綱下又發生了「基督一性論」 和「基督二性論」之爭。前者認為聖子基督只有一個本性，即神性；後者認為聖子基督有雙重本性， 即同時具有神性和人性。 西羅馬教會主張基督二性論，判基督一性論為異端。東羅馬教會主張基督一性論，並由以弗所大公 會議通過確認。西羅馬教會聞訊即宣布會議無效，並稱之為「以弗所強盜會議」。其後君士坦丁堡 第二次大公會議則通過基督一性論，判基督二性論為異端。但西羅馬教會極力堅持基督二性論，判 基督一性論為異端。 到第七世紀時，在基督二性論的綱領下，又出現了基督一志論，認為基督雖有二性，即神性和人 性，但只有一個意志作用，即神的意志作用(既有神的意志又有人的意志)為正統，判基督一志論 為異端……… 經過這許多沒完沒了的鬥爭、吵架，基督教正式分裂成兩大陣營：東正教和天主教(後來再由天主 教分裂出抗羅宗，即一般華人口中的「基督教」，實即狹義基督教)。兩大陣營不但對上述諸多問 題有嚴重爭拗，在三位一體論的共同教義下，對於聖靈的來源亦持分歧的觀點。天主教主張聖靈雙 出論，認為聖靈「從父和子出來」；東正教主張聖靈單出論，認為聖靈「從父通過子出來」。 |
| 本文试图说明，基督教教义不是来自神的启示，而是来自教父的自以为是 |
| 基督教根本就是人为的而且，所谓“神的话语”不过只是人的话语，人的纷争！ |
原帖由 林夕 於 2008-9-7 12:45 發表 
基督教根本就是人为的而且，所谓“神的话语”不过只是人的话语，人的纷争！
如果《聖經》是神的話語，那麼《聖經》的編輯就是神了。
-- 龍井樹
多謝 龍哥
多謝 林夕 哥
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| 神相对人是无限的，正因为人的有限，所以才有了分歧、争端。 |
原帖由 Guest from 222.209.243.x 於 2008-9-15 13:29 發表
神相对人是无限的，正因为人的有限，所以才有了分歧、争端。
神只是人心中一個自設的形象。這個世界有無限標準,根本沒有絕對的對或錯,人相對於神才是無限。 |
