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葛達瑪，1900年二月生於德國馬堡。2002年三月逝世於海德堡。以其名著《真理與方 法》，被尊為當代詮釋學（Hermeneutics）大師。葛氏以百歲高齡，見證了兩次世界大 戰德國的戰敗，也見證了德國二十世紀哲學發展的興衰。晚年被視為德國知識界的國 寶。 葛氏大器晚成。雖然早已被他的恩師海德格所賞識，也在二十四歲的時候就開始出版 他的哲學論文，但葛氏三十幾歲申請教職時，正遇到全球經濟大蕭條，連續幾次被馬堡 大學拒絕，最後是在納粹德國大量迫害猶太裔教授的環境下，好多年後，才填補了猶太 同事遺下的空缺。其成名作《真理與方法》，則是六十歲離開學校行政工作之後才寫 成。 《真理與方法》所處理的課題，是人與人交往互動中可以用語言表達，可以分享的部 分，例如愛、同情、或憎惡。這些部分不能被方法所控制，但卻有人與人間可以溝通， 又可以具體經驗的「真理」。葛氏以這個取向去發展詮釋學是具有突破性的，因為傳統 的詮釋學往往是一種方法論，其重心在提出人文科學所特有的方法，而葛氏卻要在方法 所能控制之外的場域去找尋真理。與其說葛氏在《真理與方法》中企圖找到了解 （understanding）的最後基礎，不如說葛氏在提醒讀者詮釋學經驗的不確定性。詮釋 學的經驗，不是人們可以完全計劃或完全控制的。詮釋學的經驗常會出其不意地與人們 的預期不同，逼使人們重新思考。葛氏認為這種詮釋學經驗其實源於人的有限性。無論 在詮釋文章，從事科學或藝術工作，或簡單的語言說明活動中，詮釋學經驗都會發生﹕ 人們總是只有有限的視野。在能觸及的地平線內，只有某些觀點會對我們開放。葛氏認 為，若人能看到自己的限制，可以幫助人們去找到另一個地平線，讓我們有機會超越當 下的立場。但是，人永遠也別想超越有限性本身。葛氏認為，正因為人永遠沒有辦法超 越自身的有限性，恰當地認知自身有限的事實，可以讓人們能彼此學習，對別人的經驗 保持開放的胸襟。 2001年為了葛達瑪一百零二歲生日，德國全國的報紙刊登了一份訪問稿，在訪問中， 他坦承﹕「雖然我常想，能信仰上帝一定是一件很美好的事。」但他在死前仍不相信死 後還有生命，也不能信仰上帝。葛氏說他所剩下的唯一教條是﹕「人不能活就沒有希 望，這是唯一一個我會毫不保留地去保衛的命題。」 「希望」，是葛氏在肯定人的有限性的前題下，當自己即將面臨死亡問題前，所緊守 的最後防線。你的最後防線又是什麼呢﹖ [ 本帖最後由 Step.King 於 2007-5-4 16:40 編輯 ] | |
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他(或應該叫"它")還有什麼？ 甚至連遺體也屬家人所有。 | |
原帖由 龍井樹 於 2007-5-4 17:19 發表 但耶教不是很努力描繪一個死後的樂土世界嗎? 這本來就是耶教的最大賣點 利用人對死亡的未知恐懼 去控制生人為其辦事 | |
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註：「人不能活就沒有希望」甚至不代表「人能活就有希望」。 | |
原帖由 kc 於 2007-5-5 15:01 發表 你說的邏輯上沒錯, 但以一個"人"的身份活在世上 要而對的事可能是排山們海 但無論遇上什麼 你放棄了"生存"這一張入場卷 你就什麼也不用玩 你當然可以選擇自我放棄, 一死了之 或逃之夭夭 但這不合乎小弟性格及一貫作風 要好好活下來後, 就輪到孔子的:盡人事 安天命了 今天剛重裝電腦 狀態不佳 改天和kc兄你詳談 | |
原帖由 Step.King 於 2007-5-5 01:26 發表 點解您唔去衙門交罰款呢？知縣大人都冇話「不隨街痾尿者不用罰款紋銀五両」喎？  | |
原帖由 沙文 於 2007-5-5 18:04 發表 但佢亦冇話 「不隨街痾尿者罰款紋銀五両」喎？ | |
原帖由 Step.King 於 2007-5-5 08:26 發表 | |
原帖由 沙文 於 2007-5-6 00:54 發表 咁呀 用張五常既解決方法啦 我地搵一塊咁既牌 然後沙老大你去隨街痾尿 我就乜都唔做 之後就去知縣度自首 睇下知縣罰邊個啦  | |
原帖由 Step.King 於 2007-5-5 18:05 發表 您同佢拗啦 | |
原帖由 龍井樹 於 2007-5-5 13:28 發表 飛相局 我個人認為防守性較強 攻力主要是兩翼攻勢為主 樹兄如果有興趣 可以睇一睇胡榮華的對局 他是中國棋壇數一數二的人物 對此局頗有研究 不難找到他的棋譜 | |
原帖由 Step.King 於 2007-5-6 23:30 發表 《胡榮華飛相百局》在網上也可以找到。 聞說飛相局是理論性較強的開局， 棋譜我有不少， 但所謂的理論卻難找到。 它是如何在穩持先手、積少勝成大勝的呢？ 先手飛相常見的也有十五種對應策略， 分別是順象逆象、三卒七卒、左右正馬、左砲平3, 4, 5, 6, 7， 和右砲平3, 4, 6, 7。 要對各種變化都能應對自如， 實在非要花長時間的學習不可。 | |
原帖由 龍井樹 於 2007-5-7 09:08 發表 想不到樹兄對此也頗有研究 我個人認為飛相局的應付要點在於能否牽制七三卒 此二卒一但受制 整個陣式就會被彊化 難以申展 但說易行難 我也在ｙａｈｏｏ吃過不少高手的虧 小弟倒自愧不如 我比較有興趣在一些偏鋒陣式上 未知樹兄有冇研究過？ 例如疊炮、鴛鴦炮、三步虎、過宮炮等陣式 這些陣式變化頗大 | |
原帖由 Step.King 於 2007-5-7 09:32 發表 各種類型的象棋佈局我都有興趣研究，亦有收藏相關書籍。 左疊砲明顯吃虧，已經再沒有在大賽上出現過。 鴛鴦砲經胡榮華改良，由進7卒改為進3卒， 但在第三步車9進2過於笨拙，動機太過明顯， 進3卒雖然較以往更為穩健， 但論凶猛卻不如進7卒。 鴛鴦砲應該要隨局勢變化而橫砲過宮， 不應過早給對手洞悉要擺鴛鴦砲的企圖。 三步虎是一種有生命力的佈局， 現代大賽中亦常有出現， 先手三步虎與後手三步虎對應中砲各有不同的套路。 過宮砲一般用來對應飛相局， 先手過宮砲比較少見。 | |
[ 本帖最後由 WPY 於 2007-5-7 10:11 編輯 ] | |
我遇到一位仁兄他進左馬應我的當頭砲， 然後昇左車準備橫車過宮。 初看有點像擺龜背砲， 但他卻沒有退砲成龜背砲， 直接走車9平4。 這種陣式我沒有見過， 有點像單提馬橫車急過宮， 但提的卻是左馬而不是右馬。 一時間我想不出針對性的步子來。 回到家裡事後分析， 發覺只要炮打中卒就能迅速取勢。 左右馬只是一子之差， 就演變成完全不同的局面來。 | |
原帖由 龍井樹 於 2007-5-7 09:56 發表 疊炮的確有一致命弱點 每每成敗在於一著之間 但聽聞由於在罕見 有時連大國手也會被打得手忙腳亂 而且疊炮攻力非凡 對陣中 如對方不知破陣之法 可以說是無堅不推 三步虎是變化很大的步法 可變成不同陣法 我對局時也多有採用 | |
原帖由 WPY 於 2007-5-7 10:09 發表 不好意思！ 如果 step.king 有興趣我們轉到興趣或閒聊版繼續談吧。 | |
原帖由 龍井樹 於 2007-5-7 10:11 發表 有冇棋譜 不妨放上來參考一下 樹兄還會在城大比賽??? 那看來你的造旨比小弟高出不止一班了 小弟當年亦只是參加過校際賽 還要是輸多贏少 |
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