(轉貼)解答一些朋友的疑問：小弟為什麼要談耶穌基督？ 很多人都想知道，小弟為什麼會談耶穌基督？先從小弟的一個私人原因談起。因為小弟在二十年前曾經有一班好朋友是基督徒。他們對我很好，但不了解佛教，也跟隨當時香港的社會風氣及許多學校的習慣，信奉耶穌基督，成為基督徒。因為這些信奉耶穌基督的朋友的影響，引起了小弟的許多沉思。 身為一個佛教徒，要批評耶穌教（主要是天主教及更反教）是很容易的，要批評聖經的錯誤，也不算很困難。有很多熟悉聖經的前基督徒為我們一般老百姓提供了很多資料。 但是小弟並不願意批評基督徒及耶穌教，因為小弟不願意以牙還牙，以眼還眼。很多基督徒對其他宗教有很強的排他性。這種強烈排他的宗教風格是很容易引起宗教戰爭的。小弟不願意見到佛教和耶穌教之間的宗教衝突和宗教戰爭，所以盡量選擇不搞對抗。 因為真正的佛教徒是提倡宗教寬容與不同宗教之間的和諧相處。換言之，佛教徒是追求和平，也不喜歡宗教戰爭。釋迦牟尼佛說過一句非常深奧也非常有智慧的話：「外道與內道皆是甘露」。我們要好好品味這句格言。因為釋迦牟尼佛為我們所有佛教徒做了很好的榜樣及留下一些遺訓。釋迦牟尼佛實踐了宗教寬容，並制止任何宗教戰爭的可能性。宋代的佛教徒是實踐了釋迦牟尼佛的遺訓。 佛教徒要搞宗教戰爭，早在宋代就開始搞了。但宋代的佛教徒沒有這樣做。宋代的儒家及道教想反對佛教，但苦於沒有藉口，所以他們才苦心搞出三教合一的說法。他們對佛教是又鬥爭又合作。但沒想到三教合一的決定，終於塑造了中國人追求和諧與包容的民族性格，強化了這種在唐代已經形成的民族性格，即是追求和諧與包容。 孔子早就說過，君子和而不同。這番話也深刻影響了中國人二千年來追求和諧及包容的民族性格，造就了漢族這個偉大的民族和偉大的傳統中華文化。 (未完待續) | |
小弟記得，宋代有一位無名氏留下了一個千古絕唱：「天不生仲尼，漫漫萬古如長夜。」這是讚嘆孔子的偉大。對西方人來說，他們也可以說：「天不生耶穌，漫漫萬古如長夜。」這句話對西方人是非常貼切的。只是孔子換上了耶穌。 陳健民上師也說過一個差不多的意思。他的意見大約是這樣：「一個好的中國佛教徒，同時也會是好的儒家弟子。同樣，一個好的西方佛教徒，應該也是一個好的基督徒。」實際上，他的說法多少是繼承了太虛法師及印光大師的人間佛教的思想。他們都表達了這樣的意思：「人道成即佛道成。」 釋迦牟尼佛也在十善業道經表達了這個意思。修好五戒十善是十界眾生的根本。沒有十善，就沒有人類和天神。沒有人類和天神，自然也不會有阿羅漢、辟支佛、菩薩與佛這樣的四聖。 這和一貫道是不一樣的。一貫道至少是犯了不妄語戒。「無太佛彌勒」這句咒語真的是不知所謂！「無太佛彌勒」這個咒語是所有一貫道或與一貫道相似的附佛法外道的核心。抽空了這個有問題的咒語，所有一貫道式的假佛教就完全瓦解了。 至於有人說，把觀世音菩薩和耶穌基督扯在一起，是破壞了佛教的純正性。這是一個可以爭論的問題，也是最關鍵的問題。但小弟認為，這個問題不重要，就略而不談了。 藉著寫這篇文章，希望能令人明白，佛教徒談耶穌基督並不是一個禁忌。寫到這裡，小弟不禁唱起文殊摩詰居士的耶佛同參偈：真理不分教與宗，迷人所見各不容。愚夫以此興爭鬥，妙明本性便迷矇。......這四句實在寫得太好了！令人回味再三。 | |
印象中, 好似無人問過你為什麼要談耶穌基督。 | |
不基不佛的人在亂說話就有不少. | |
小弟已經加了(轉貼)兩個字 | |
在隔鄰壇早給貼過了 | |
貼在這裡, 不見得會有觀眾 |