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說你愚蠢, 叫你信基督教, 因為我認為你才是智障, 叫一個清醒了解基督教荒謬的人"悔改投向主的懷抱"的不是反智, 就卑劣下流 不就是妳嗎？卑劣下流, 去使巴, 妳智障到快使了 「對阿﹐ 你如此低能﹐ 最適合做基督徒」是妳先說的, 妳智障兼下流, 又提出本欄笨得可憐的根據！ 可笑呀  可悲呀 可恥呀 快快悔改決志投向救主的懷裡巴, 主為妳傷心哪 大黃傻貓加菲妳不是智障, 妳是智缺, 信基督剛剛好適合妳, 居然還不相信, 搞反動.....哀 能信廿年, 證明妳最蠢 | |
你這是盲目崇拜 由得你自己說 我無所謂 | |
耶穌是教人恨自己家人父母的, 也教人愛牠必須勝過家人父母, 並要叫天下動刀起兵戰亂(為牠爭戰), 懂嗎？ 我永遠不會恨耶穌基督，也不會隨便恨耶穌基督。 但我有可能會恨基督徒，有可能會恨大部分的教會。 這是人的問題，不是耶穌基督的問題。 | |
我永遠不會恨耶穌基督，也不會隨便恨耶穌基督。 我不是叫你恨耶穌, 我是教你頭腦清楚點, 佛教是不發動聖戰的, 這些明顯的差異你分辨不出來？ 佛教有說我是永在的君, 永遠的王, 不要我統治他們的拉來我面前殺了吧？ 你懂不懂回教轟爛大佛？基督徒除滅偶像？太瞎了0..0 還有, 佛教哲學從來不給人定罪, 耶穌的根本原則就是定罪加要求, 你這幾年佛都白學了 佛教是多神教, 其包容性絕不能跟一神教哲論(耶穌教)相比, 你到裡是什麼大鍋炒？ | |
佛教從不發動聖戰是真的 這個大家都知道 Christianity有發動聖戰 伊斯蘭教也有發動聖戰 穆斯林轟爛大佛 我知道 基督徒除滅偶像 我也知道 但佛教徒還是要遵守釋迦牟尼佛的教導 盡量包容其他宗教 不要仇恨其他宗教 佛教好比一個獅子 是百獸之王 佛教徒應當像獅子一樣大無畏 | |
但根據佛陀的教導 佛教徒還是要盡量容忍伊斯蘭教 | |
你這獅子小心被牠們當糞便 當年伊斯蘭教徒到印度看到印度教徒與僧人就殺 現代伊斯蘭教徒是把牛拖到印度教廟門前殺，印度教徒就把豬拖到他們回寺門前殺 | |
在所有的宗教中，佛教的教義是最深奧的 用一神教或多神教來界定佛教都是不恰當的 | |
那你還拿耶穌界定觀世音 或用觀世音界定耶穌，叫我如何信你？ 如果一神教或多神教來界定佛教都是不恰當的，那耶穌是觀世音的化身，你這根本是邏輯越界，你自己在上文也說了吧 你在起文之處卻表現的深信不已，如此這般誰還敢同你信呢？ 耶穌不是一神教？ | |
談到這裡為止，不再談下去。現在我沒有時間搞那麼多的辯論。有機會你應該學一下真知派(Gnosticism)。 | |
這樣，你有辦法肯定耶穌基督的主張是100%一神教嗎？許多人還以為耶穌基督主張一神教，根本是沒有真正了解耶穌基督的教導。 | |
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你真得是個鄉憨 第一 耶穌教導人信父神，他說若沒有父神, 則沒有人信他，完全是父神的能力，他是「耶和華的大祭師」，是人和神之間的仲保，聖經以明確交代你，乃是信仰父神耶和華唯一的神，他說：「去你媽的觀世音」，那是佛教。 約6:65 耶穌又說：所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。 約5:19 耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。 約6:45 在先知書上寫著說：他們都要蒙神的教訓。凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。 約20:17 耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。 太15:13 耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。 太16:27 人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。 這還不是一神教，憑你的妖言惑眾不如去把脖子洗乾淨，砍下來給我當板凳。 太10:32 凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他； 太10:33 凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。 你還去認到觀世音，既可笑又荒謬。 約5:37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。 約5:43 我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。 約8:42 耶穌說：倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。 這裡寫得很清楚，他是奉他父的名而來，耶和華也要為他做見證，同為自己做見證，差派他來的乃是耶和華，就是一神教之首雅威。 約5:22 父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子， 約5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。 約1:18 從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。 約14:24 不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。 不尊敬差子來的父，父就是指耶和華，基督耶穌教你只能敬拜一個神。 約14:7 你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。 徒1:4 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。 要等候父所應許的，代表等候耶和華的應許！你聽過觀世音叫人等候耶和華的應許？這還夠不可笑嗎！ 上文也很清楚提及，著名耶穌代表上帝。 第二 耶穌說：「人看見了我，就是看見了父」，又說：「你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道」，耶蘇所講的是耶和華的道，也就是除滅偶像的神之道。 約14:9 耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎﹖人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢﹖ 約14:24 不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。 這裡表示三位一體很明確了。 啟19:11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。 啟19:12 他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。 啟19:13 他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。 啟19:15 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。 啟19:16 在他衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。 啟9:20 其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像， 這裡講得很清楚，神之道要殺害敬拜偶像的人，你家的觀世音可能順便被宰殺了，只有古代日本人偷偷信天主教在觀世音背後刻上十字架，你清楚未？ 第三 聖經不止寫人食用別善惡樹的果子有罪，還寫明了人有許多種種原罪，為有信耶和華差派來的耶穌才能除滅自我和罪行，不信罪狀有七宗，尤其是不信耶穌的罪是大罪，不信耶穌改信觀音也是大罪，耶穌如何沒有代表上帝定罪加要求呢？ 我最討厭不念書的人，居然能把耶穌和觀世音扯在一起，我想你這幾年佛教大概也是白學了。 | |
耶穌沒有主張一神教的道理也請你拿出依據，觀世音都被你蒙羞了。 耶穌說：「太19:12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」，敢問觀音會說這種鬼話嗎？ 書24:23 約書亞說：你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華─以色列的神。 書24:20 你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。 約書亞這個名子不是很叫人感到很熟悉嗎？ | |
如果觀世音菩薩可以被所謂的上帝及小小的耶穌基督打敗，那就不叫觀世音菩薩！ 而且，耶穌基督本來就是觀世音菩薩變的。上帝也是毗盧遮那佛及觀世音菩薩共同變的。上帝及耶穌基督見到觀世音菩薩，亦要行三跪九叩之禮！ 觀世音菩薩的殊勝，在中華國、日本、朝鮮、西藏、印度、蒙古等半個亞洲無人不知，無人不曉。六字大明的威力更是窮劫莫能讚！奉上帝之名能夠打敗嗎？ | |
觀世音菩薩是我們的太陽，而耶穌基督是我們的月亮。 | |
六字大明咒是何內容？ | |
書24:20 你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。 書24:23 約書亞說：你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華─以色列的神。 啟9:2 他開了無底坑，便有煙從坑裡往上冒，好像大火爐的煙；日頭和天空都因這煙昏暗了。 啟9:3 有蝗蟲從煙中出來，飛到地上；有能力賜給他們，好像地上蠍子的能力一樣， 啟9:4 並且吩咐他們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人。 啟9:5 但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。 啟9:6 在那些日子，人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們。 啟9:7 蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面， 啟9:8 頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。 啟9:9 胸前有甲，好像鐵甲。他們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。 啟9:10 有尾巴像蠍子，尾巴上的毒鉤能傷人五個月。 啟9:11 有無底坑的使者作他們的王，按著希伯來話，名叫亞巴頓，希利尼話，名叫亞玻倫。 啟9:12 第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來。 啟9:13 第六位天使吹號，我就聽見有聲音從神面前金壇的四角出來， 啟9:14 吩咐那吹號的第六位天使，說：把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。 啟9:15 那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。 啟9:16 馬軍有二萬萬；他們的數目我聽見了。 啟9:17 我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。 啟9:18 口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。 啟9:19 這馬的能力是在口裡和尾巴上；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。 啟9:20 其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像， 啟9:21 又不悔改他們那些兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事。 啟11:12 兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說：上到這裡來。他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。 啟11:13 正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的神。 啟11:14 第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了。 啟11:15 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。 啟11:16 在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜神， 啟11:17 說：昔在、今在的主神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。 啟11:18 外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。 啟11:19 當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。 小心不要被毗盧遮那佛打到了。 啟19:9 天使吩咐我說：你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！又對我說：這是神真實的話。 啟19:10 我就俯伏在他腳前要拜他。他說：千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。 啟19:11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。 啟19:12 他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。 啟19:13 他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。 啟19:15 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。 啟19:16 在他衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。 啟19:17 我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：你們聚集來赴神的大筵席， 啟19:18 可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。 啟19:21 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。 啟20:10 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。 啟20:11 我又看見一個白色的大寶座與 坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。 啟20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。 啟21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 啟21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。 啟21:6 他又對我說：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。 啟21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。 啟21:27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。 啟22:14 那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。 啟22:15 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。 啟22:16 我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。 佛教裡偶像可多了，您慢拜巴。 | |
我信你有梅毒啦，信則有不信則無，耶穌基督是觀世音菩薩的化身，唯心論，毫無根據。 | |
「六字大明的威力更是窮劫莫能讚！」 六字大明咒的含義是什麼？ 六字大明咒揭密(摘錄) 我練過的竟是如此 (金光明寺鶯歌第二分會) 1. 藏傳佛教中有太多經續與論書都在解說寶珠與蓮花就是性器的象徵，喻為龜頭、陰戶；hum字，用於咒語或有神力之音節。 2. 六字真言隱藏的秘意也就被公然顯揚了 ○藏密自家人--14歲成為「佛母」的基米雅，作證。 千餘年藏傳密教的核心教義、無上密意，也就是男女雙修、即身（色慾）成佛（魔）----這是西藏密教的真相，也是祖代傳續的道統。 基米雅的解說，六字真言的密意就是：「純美的女人生殖器啊，如意之寶！」「將如意寶（陽具）放在蓮花（女陰）中。」誦唸六字大明咒，就等於說：「來（我們）做愛吧！」 (見：古子文《深入藏地：徒步西藏十萬公里紀實》第6節 歡喜金剛雙身修佛母朱巴•基米雅上 http://www.ccthere.com/article/823356 ) (見：古子文《深入藏地：徒步西藏十萬公里紀實》第6節 歡喜金剛雙身修佛母朱巴•基米雅下 http://www.ccthere.com/article/823361) 六字大明咒揭密： 六字大明咒長期以來流通、普及於佛教界 ，一般人多數人透歌曲、誦唸而熟悉它的聲音，卻不甚了知它源於密教部《大乘莊嚴寶王經》，而該「經」內容，已被某些大德判定是「偽經」（下文詳說）。而六字真言，其實是鬼神咒，或可招致某種感應與體驗，在藏密歸屬於蓮花部。 黃明信【吐蕃佛教】，中國藏學2010.1/頁193 索南才讓：＜20世紀的藏傳佛教歷史研究綜述＞2、六字真言和藝術研究 http://zhihai.heshang.net/Article/fojiaoshi/foshiyanjiu/200508/15510.html 索南才讓《西藏密教史》第三章/第一節「《嘛呢全集》與六字真言」（頁156~162），另有詳盡的論析。 一、六字大明咒-揭密 梵文 oṃ ma ṇi pad me hūṃ 六字原意，oṃ字梵文只是個低沉音，用於咒語之前表示尊敬、祝願等等；maṇi，義為寶珠；padme，則是蓮花；字面直譯只是對「寶珠、蓮花」的讚嘆，而密教人認為真言含有深奧密密的語句，是佛菩薩本誓之德，不局限於字面的意思，所以就隨不同的的理解、發揮而有了象徵、附會的詮釋；密教既以印度教性力派（雙身法）為根源，也就順理成章的將此二物「人體化」為男女性器官了，這幾乎是密教的常識， 藏傳佛教中有太多經續與論書都在解說寶珠與蓮花就是性器的象徵，喻為龜頭、陰戶；hum字，用於咒語或有神力之音節。 80年代以來，六字真言研究又有了新的突破，學術論文逐年增多。具有代表性的論文有兩篇，一篇是趙櫓的《藏傳佛教六字真言考釋》；另一篇是多識先生針對趙櫓的觀點，撰寫的《駁所謂“六字真言考釋”的荒唐言論》。 趙文認為，六字真言原是古印度的一句祝禱詞，被婆羅門和印度教繼承下來，更為密教 (佛密)所吸取。其原意是“紅蓮花上的寶珠”為“女性生殖器”和“陰蒂”的象徵。…… 多識先生徹底否定了趙文提出的六字真言源於印度教的“紅蓮花上的寶珠”之說，強調“珍寶、蓮花”與“崇拜女性生殖器”之類的古老印度習俗毫無共同之處。這兩篇文章在學術界產生了很大影響。 從這兩篇的爭論來看，六字真言的來源與真義，以當今的學術研究，可有兩種全然不同的理解與結論，也不應被訴諸宗教權威的單方面（藏密的官方說法）所把持！較合乎情理的是，此六字可有顯（字面）與隱（象徵）兩面義蘊：傳教上，當然要取正向讚嘆、表面易懂的說詞；而實質上，卻暗中貫注了密教最高修證（無上瑜伽）的心法，令持誦者不知不覺的在音聲中成就了（口業）意淫。 六字大明咒揭密(摘錄) http://www.wretch.cc/blog/dnnqj/11803135 其實本咒其意思就是：唵、男生、女生、吽 嘛呢：金剛杵 叭咪：蓮花 「六字大明原來是這種東西！」 唵、嘛呢〈男根〉、叭咪〈女陰/蓮花〉、吽--對現代人來說只是基本常識。-人類精神文化奧秘3-大歡喜 p.25/ 龍田出版社1981年4月。 若有人教你念六字大明咒〈喇嘛要求性交〉若有上師教你念速遠離，這是現代人基本常識，喇嘛教是性力派侍奉羅剎鬼教，證據請看唐代不空譯《大佛頂廣聚陀羅尼經》卷二：「又法入尸陀林。即取新死人未爛壞者。將來作壇。取尸陀林中上（土）。塗於壇中。畫跋折羅杵輪力髑髏越斧。將尸安置壇中。以白絹覆身。頭向東。取前膏油塗死人屍遍身已。誦心咒八千遍。咒滿以其屍即起。咒師取白芥子。咒之二十一遍。打其屍即不動。咒師即須勘問其屍。即語說過去未來事。咒師即前白芥子油塗其口上。塗已塗已。舌長一尸放大光明。其咒師即須下一割取便須喫卻一半。一半左手把之。其手中放大光明。便即騰空。遊行自在。即作刀輪王。壽命俱胝劫。頂有螺髺紺青色。」(《大正新脩大藏經》冊19，No.946。) 六字大明咒背後所暗藏的意義：藏傳佛教所敎人唸的咒語：唵、嘛、呢、叭、咪、吽、 這六字大明咒的中文音譯為：「俺如意寶珠在蓮花上」，是從印度教傳到西藏，但在藏傳佛教的真正意思： 嘛呢 是(寶珠)男性性器官， 叭咪 是(蓮花)女性性器官。同樣的在藏教經文中金剛杵蓮花等的名相，其背後的涵義也是引義為(金剛杵)男性性器官, (蓮花)女性性器官，或許你會覺得不可思議，你我都被騙了很久很久，這是經過詳細研究藏教的經文所證實，不是危言聳聽，因為藏教最後的目的就是修雙身法。 為了不要讓人們繼續的被矇騙，請你告知您的家人朋友，不要再唸這六字大明咒，請他們唸 南無觀世音菩薩 或 南無阿彌陀佛、絕對比六字大明咒更能得到諸佛菩薩的加持，「南無」在佛經的涵義是「歸依」之義。所以南無阿彌陀佛就是說皈 依阿彌陀佛之義。敬請你務必告訴您的親友，救救被矇騙的 人們，謝謝您的大慈大悲。阿彌陀佛! 本警告文於網路 六字大明的威力更真是窮劫莫能讚呀～！ 此咒威力強大不敢想像。 |
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