| < [1] 2 [3] > |
中醫要治療精神疾病有一大堆方法，而且可根治。 西醫精神科卻深受基督教的影響，把病人當鬼附身，用藥使他們身體軟綿綿無法傷人，而且一生依賴藥物。極端侮辱人，否定人的價值。 這些帳，都要算在耶穌頭上。什麼醫病趕鬼，亂七八糟。精神病人是弱勢團體，不然應該在全世界向耶穌提出毀謗告訴。 | |
五、基督教扭曲人類價值觀，摧毀人性 很多人以為基督教信仰是一個導人向善的宗教，這當然是一種誤解，事實上基督教信仰根本沒有任何道德價值觀可言，因為基督教的整個中心思想，就是要「盡心、盡性、盡意愛主你的神」(馬太福音22：37-38)、而其次的那一句「愛人如己」，卻是完全建基於第一句的中心思想。亦即是，盡心、盡性、盡意去使其他人去盡心、盡性、盡意愛主。所以當基督徒遇上任何在他們自己的泛道德中與「盡性愛主」相衝的問題的時候，若然他們是處於宗教狂熱的狀態，他們是真的會去殺人放火(1)(2)(見超連結)，雖然我本身由於生處於香港這個法治之區，未曾經歷過基督徒真的殺人放火這情況，只是從歷史和新聞中見過。可是，我本人卻曾經經歷過由於我作基督徒時活得不像基督徒，而加害於我的情況(見我的離教見證)。有些人會說，那聖經不是明明有一些好的教訓嗎？例如孝敬父母。但作為一個昔日的基督徒，我很清楚這些教訓只在一般與信仰無抵觸之下生效，相反，聖經卻有一些經文表示，如果基督徒的親朋戚友勸他們去拜祭別的神明，就要把那些親朋戚友殺死(申命記13章)。至於那一句，「好樹結好果子，壞樹結壞果子」，也不是鼓勵人去思索「好心得好報」，而是信仰是否堅定，對耶穌始終如一，否則便是上天堂或下地獄的後果。【論理學釋論】的序言裏面也解釋了基督教的價值觀是什麼一回事，它說：「對於許多基督教徒或佛教徒或回教徒來說，他們之所以接受這些道德教訓，並不是因為這些論據使他們信服，而是因為他們信仰了這些宗教。」有一個故事可以幫助了解上面所說的意思。(基督教世上最大的義人)亞伯拉罕聽從耶和華殺子，亞伯拉罕沒有質疑自己聽錯、有幻覺或者那個是撒旦，又或者問上帝為什麼會有這樣的命令，哀求撤回這命令，或與上帝爭辯這命令不合理，甚至不道德。相反，他卻做了一個平常有理性有感情的人不可能做的事，讓我們設想自己是亞伯拉罕。當耶和華剛剛給了自己一個兒子，可以替自己傳宗接代的時侯，忽然之間要將這兒子取回去，這是第一個不合情理的事；同時，耶和華要亞伯拉罕親手殺死自己至愛的兒子，要忠心耿耿的僕人骨肉相殘，這不但不合情理，而且殘忍至極……但亞伯拉罕卻這樣做(他沒有因為道德和愛而有意違背耶和華旨意的保護自己兒子的行為)，他完全接受了這命令，依命令行事，這是不可用理性解釋的事，這就是基督教信仰。對着如此荒謬的基督教信仰，我豈能容許他傳承下去，基督教它正在毒害人類的靈魂，扭曲人類應有的價值觀，為了人類未來的福祉，任何一個有理性的人也應該站起來與它對抗。 附錄 然而，我認為「人性」，除了建基於惻隱之心，也可以建基於理性的倫理學，「倫理學是一門知識而不是一堆獨斷的教條，它必須有充分的論據指出這些原則何以是人應該遵守的原則，這些原則的根據是什麼。」這裡我要加插倫理學釋論對「風俗習慣」與倫理學比較這一環，因為「風俗」它有時會被視為社會的做人道理，如果做人道理是最後根據於風俗習慣，那除了風俗習慣，例如基督教的風俗習慣，便沒有其他的道德根據或標準嗎？可是，我們明明不斷聽到有人說「世風日下」，或者以一個社會風俗另一個社會風俗比較高低，人們遵循的風俗也未經反省和挑戰，當環境稍有轉變，或者當習俗與個人利益稍有衝突時，人就可能不知所措，而無所適從。「他或是一天到晚怨天尤人，埋怨這個世界不公；或者就完全拋棄過去的誠實習慣，一轉而為自私奸詐小人。」以風俗習慣作為做人道理的根基，結果常使人拋棄做人道理。有些風俗是建基於理性，也有些是不理性的，例如留長頭髮和裹足，我可以問，我何以應該裹足？換句話說，我儘可以懷疑社會風俗習慣的絕對權威性，我可以問：「我何以非道德不可？」風俗習慣不是道德的最後根據，風俗習慣的來源也是多頭的，沒有統一性，許多時候互相衝突。完全依賴習俗作為行動的指標，結果常常動輒得咎，寸步難行。倫理學的對象是行為，它是想了解行為應該遵守的原則。但倫理學中所說的行為是有道德意義的，即可以用道德或不道德這些字眼來形容或判斷的。凡是有道德意義的行為都是可以自主，是可以自己選擇或不選擇的行為，不能自主或無可選擇的行動無所謂道德或不道德，也無所謂是非善惡。當一個行為牽涉及自己品格或牽涉及他人時，這行為才有道德意義……。 | |
我有話對你說 你提到了 這宇宙如此之大 即使用光速去跑也要好幾年 聖經 你不覺得很奇怪 明明聖經講的那些所謂的萬惡之王 魔鬼 也就是天使 聖經是名講他們的身高跟人差不多 再看他們拿的武器 也不高明 還劍和拿刀 耶和華既然叫做造物主 代表它有跟宇宙同等貨更大的能耐 而魔鬼既然那麼渺小(跟人差不多) 耀說科技 也不高明 為什麼要自己去送死 人跟宇宙這種差距耶 | |
用理性就可以推論出這只是人自己幻想出來的宗教 不是嗎? 魔鬼和上帝實力差距如此懸殊 人和宇宙這種對壘 魔鬼想必比地球上最聰明的還聰明 它應該沒傻到 不認清自己多麼渺小 去挑戰耶和華 而且它明知道輸了以後絕對要下地域的 祂幹麻咧? 座天使 吃香喝臘的好生活不過 去挑戰上帝? | |
這根本笑話 一個人類的身高 拿者一把劍往宇宙衝過去 這不笑話? | |
你當人家魔鬼傻子 明知道自己打不過還往前衝去? | |
hellboy 啟示錄提及耶穌也不是什麼高明，大概都是刀刀劍劍，但聖經又沒有說那些是什麼劍，是什麼也斬得斷，擋得到的激光劍，還是弱不禁風的闊劍，它沒有說，我可不覺得撒旦的能耐和耶和華相差很遠，不過這也無所謂，反正我很肯定耶和華根本就是撒旦，撒旦即是耶穌，牠們是四為一體。我也很肯定耶和華不是造物主，他只是一個大概只有一萬年歷史的以色列低等國家的民族惡魔，而人類的先靈，卻已經有幾十萬年的歷史，比耶和華還要偉大得多。耶和華要毀滅人類世界，寄居在這個世界背後超過數十億年歷史的神秘力量，就是那些真正配稱得上神的力量，定必會保佑為這個世界而作戰的我，消滅耶和華這頭惡魔。 | |
就光科技 這些天使連人類都不如 竟然不如人類 今天你拿刀劍去打仗事會被笑的 現在機關槍一秒鐘可以射3000發 在這個年代 ak47早過時了 | |
因為人沒有辦法想出超越自己認知的事務 所以為什麼聖經沒有恐龍 而天使只是拿劍 因為當時沒有槍啊 而人類沒有辦法想出不存在自己認知的事務 不是嗎 在我看來 聖經很明顯透露出這點 | |
比如創世紀的鳥類 四面發轉動的劍 你注意 神的四活物有一個是獅子的臉 獅子是力量的象徵 因為人無法想出超越自己認知的事務 那是因為當實獅子以外的動物差不多都絕種了 這就是矛盾啊 耀說肉食動物比獅子強的太多了 耶和華為什麼要偏偏放一隻大貓呢 所以我說聖經其實反應人的世界觀 像是娜亞方舟帶一公一母 因為當時沒有不能盡親交配的知識啊 | |
這.........hellboy 所以聖經只是一本低能智障的書籍，而我只是說，我不理會耶和華是只存在於人的內心，還是真正存在於這個世界，我也要把它徹底的消滅！ | |
為什麼外星人都跟人很像啊 因為人沒辦法想出超越自己認知的事務啊 所以外星人是什麼樣根本沒人知道 人也想不出來 | |
所以你看 故事裏的外星人未必與人很像，這幻想技術對於現今的作家已經可以做到。 | |
http://m.exchristian.hk/home/article/show/228 | |
MEMO 馬可福音 15:2 彼拉多問他說，你是猶太人的王麼‧耶穌回答說，你說的是‧ 啟示錄 3:9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了‧ (以弗所書6:12)因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰‧﹝兩爭戰原都作摔跤﹞ (羅馬書13：1)在上有權柄的，人人當順服他‧因為沒有權柄不是出於神的‧凡掌權的都是神所命的‧ 傻仔基督徒比耶和華玩緊都唔知。 | |
人類比耶神偉大 的確，愛情最終極的犧牲，就是為愛人的存活或終極願望而死，這種犧牲，我以往在那段我被暗地裏的迷戀所充滿的時光很嚮往，常常想像，如果我最心愛的人是「她」，如果「她」也願意，我願意在災難降臨的時候為「她」的存活或終極願望而犧牲，可以為了「她」這樣而死，我感到很自豪和很幸福。對於死亡，我明白，死亡很可能只是一個使生命改變的過程，分別可能只是，由受希格斯玻粒子所影響變成不再受希格斯玻色子粒子所影響，如果靈魂是存在的話。而當人以靈體的方式存活時，也得以被稱為「神」，安放他們的家的地方，叫做「神位」。對於中國人的慎終追遠，我明白，我們人類的親情、愛情和友情，早就已經可以超越生死，以至我們人類的愛，可以永遠留在所愛而又活着的人的當中。就算那些已過世的人，永遠不會再擁有一個真實的肉體，但他們的愛，他們的精神，會永遠存活在我們的內心當中，以致我們對於生存的難題再也一無畏懼。 根據聖經亞伯拉罕為耶神殺子卻被稱為義人的道理，我們明白耶神所有對善的教訓都是虛假而沒有根基，只要是耶神的教訓，就算殺家人和朋友都沒有問題，自此，我們明白憑耶教信仰來導人向善，根本是痴心妄想。 正所謂一樣米養百樣人，人人皆異稟，世界這麼大，總有好人壞人，但我們一生中，無論從人類的世界，還是自然界所體會過的親情和好像親情一樣的友誼的可貴，明明是確確實在在我們眼前呈現的，就算是中國歷史故事，也有代表住兄弟情的【孔融讓梨】，也有代表愛父母的【孝感動天】【刻木事親】【親嘗湯藥】【為母賣兒】【囓齒心痛】【搤虎救父】【單衣順母】【拾椹供親】【為親負米】【懷橘遺親】【戲綵娛親】【聞雷泣墓】【鹿乳奉親】【哭竹生筍】【賣身葬父】【臥冰求鯉】【行傭供母】【恣蚊飽血】【扇枕溫衾】【嘗糞憂心】 ，而關於父母愛子女的故事，也有【望子成龍】【舐犢情深】【父母恩勤】【寸草春暉】【昊天罔極】【任勞任怨】【含辛茹苦】【孟母三遷】【舐犢之愛】【舐犢情深】【義重恩深】，可見原本人類屬世界屬血氣的愛，早就超越生死。 所以我說，隨便找個人都可能比耶穌和耶和華偉大，耶穌自命是神，死不掉，定必不怕高度傳染病傳染，但我們的醫生屬血肉之驅，屬血氣，會被傳染，病了也會死，但醫生就算怕傳染病傳染，也不會畏縮去醫治病人，我覺得這種犧牲，早就已經超越了耶魔的作為了。 | |
愛的含意 之前已提及過，基督教的整個中心思想，就是要「盡心、盡性、盡意愛主你的神」(馬太福音22：37-38)、而其次的那一句「愛人如己」，卻是完全建基於第一句的中心思想。亦即是，盡心、盡性、盡意去使其他人去盡心、盡性、盡意愛主。那對自己的愛又是如何呢？ 現在，我們知道對於殺人放火，那些基督徒依從的命令是實實在在的聖經 - 他們的神的命令，基督教認為神有權取走一個人的生命，所以基督徒也有權因為神的緣故取走別人的性命，或者令人永久殘廢，這也是他們基督教所謂的愛的緣故，完全合乎「愛人如己」的準則，對於基督教來講是無罪的，甚至乎，他們的聖經也早為了從中帶來的復仇做了準備(馬太10：28, 路加12：4)。至於對自己，基督徒也可以為了耶穌教訓的緣故使自己殘疾(馬太5：30)，當然(馬太5：30)也可以當是指着教會這耶穌身體而講的，雖然它的主題是對女人動淫念，但為了不落地獄什麼也可做才是重點，為教會砍掉不屬神的肢體，以免落地獄，對於基督徒來講，是完全合乎聖經的，而為了「不落地獄」，砍掉自己的身體，就是基督教所謂愛自己的含意了。 他們的宗教本質就是一個如此邪惡的宗教，這一種人間的極盡歪邪的毒物，誰還要信？ | |
末世預言破產 聖經馬太福音16章27-28節這樣說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裡。」而根據啟示錄和部份經文如(約翰一書2:17)(希伯來書9:11)，我們知道，所謂天國是不屬於我們的世界，而是屬於滅世後的世界的。因為所謂的天國不在我們的世界當中，所以「人子降臨在他的國裡」，定必不是指登山變像(馬太17章)，而是直指末世。而沒嘗死味，之所以被強調，很明顯是指人類肉體的死亡，而不是靈魂的永死，因為按聖經的意思，靈魂的永死，是永遠的，不能補救的，永遠也再不能見到耶神的面，如果「沒嘗死味」是指靈魂未死，而肉體死亡，便喪失了它死味的意思，因為死味在這裡的用法，很明顯是指有些人嘗了死味，有些人未嘗死味，如果有些人嘗了死味是指永死，即指落入永恆地獄，是不合理的解釋。再者，未嘗死味的前一句是「人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨‧那時候，他要照各人的行為報應各人」，很明顯那些未嘗死味和嘗了死味的人，是未經耶神審判的，既然未經耶神審判，又豈會是指永死呢？所以說未嘗死味是指未嘗永死，根本是荒謬而不合邏輯的。 基督徒常引用(太 24:36)來指出末日到來的日子是沒有人知道的，但其實它只是指出沒有肯定的日子，而並非沒有肯定的範圍，他們總是有意無意漏掉了對上兩節的經文：「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。（太 24:34）」很明顯 [太 24:36] 只是 對[太 24:34] 的補充說明，意思是沒人知道世界末日在耶穌的世代裡的哪天、哪時辰到來，而事實上是在耶穌時代的那個範圍之內，是有固定範圍的。類似的經文還有（啟 1:7）（帖前 4:15-17）（約一2:18）(馬太福音24：34)。 可見，末日預言已經破產，但這又與我何干呢？末日預言既然是指耶穌的年代，那即是，要不所有可以上天堂的教徒已經走了，剩下的是沒有份兒的人，要不其實根本由頭到尾就沒有人可以上天堂，救恩也沒有任何人的份兒，所有事情說穿了都是耶穌一個瘋子的瘋言瘋語，或者根本就是一個騙局，根本便沒有救恩，既然如此，試問我又豈能容許人類被一直蒙在鼓裏，糊塗一生？ 附錄： 本論點的原作者：誠惶誠恐 參《新約聖經》預言公元一世紀世界末日 新約預言世界末日在耶穌或其門徒年代來臨 | |
「試探軍情」一段太短，可否併入上一段「做臥底的日子」中？ | |
由於文章較長，我為此設立目錄： thank you 水哥。 把「試探軍情」與「做臥底的日子」合併，應該沒有問題。 |
| < [1] 2 [3] > |
